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慈爱心灵

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[第一册第二段] 白话1-1-平等心- 8如何平等【白话精修|每周四晚7点|北京时间】

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发表于 2024-8-29 20:23:43 | 显示全部楼层 |阅读模式

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人人平等:这个平等建立在什么基础上非常重要。这世界上没有绝对平等的事。从表面上来讲很难做到人人平等。其实,这个平等是建立在原始心灵的基础上,要用心来平衡。平等心是要用后天的心理来调整和弥补,要学会用智慧来化解心理的障碍。比如:大到社会,有的人就很幸运,而有的人就很凄惨,贫困潦倒。小到家庭,在一个家里,先生和太太付出的少或多,其实都是对平等心的考验。


平等心 - 8 如何平等

如何平等

开悟后要应用

真正的开悟要用在实践当中,要实际应用,才能称为明心见性。开悟要应用平等。刚刚给你们讲的是要认识平等,而现在给你们讲开悟要应用,如果认为学佛的理念是不平等的,你就不能很好地应用。比如:人家有钱,而你没钱,你就会觉得不平等了,你有了这个不平等就是不能很好地应用平等。

白话1-24完整原文


修心

人本来就是平等的。这个世界本来就是若有若无,似有似无的。好像这个事情存在,过一天就没有了。比如昨天吵架,今天又好了;今天好了,明天又吵架了。这个事情好像有,好像没有。就像商场里的东西,好像有;过几天卖完了,又没有了;没有了之后又进货了,又有了;过几天又没有了。师父在前几天不是给你们说会有一个大地震吗?结果不是来了?接下来还会有。师父给你们讲的话我不要验证,我只是提醒你们,这个世界永无宁日——是永无安宁的,没有一天是安宁的。所以在这个世界你想找到一条平平安安的路,你只有好好修心修行,你只有把自己看开一点,看空一点我什么都没有,我本来就没有的,若有若无,时有时无。而且世界本来就是平等的。如果你不修心的话,你跟人家没有什么是不平等的。生出来大家都是平等的,老了也是平等的,每个人都是要老的;生病也是平等的,每个人都会生病的。不管你是什么人,你现在有钱的人、你现在没钱的人,或你是王妃也好,你是皇帝也好,都是要生老病死。谁能逃过这个呢?这就叫平等。只有修心之后,你才能真正地改变

白话5-18完整原文


坚持修行

要记住了,好好地念经修行,等到境界增长,菩萨自然来接你,菩萨是拥有平等心的。

17.02.19新加坡【共修组提问】完整原文


随缘

(请问我要怎样做既不用生出太多世俗的缘分,又能保持住平等心呢? )随缘,任他们去讲,自己不要往心里去就好了。有的人天生就喜欢讲,有的人天生喜欢听。人家讲你就听,人家听你就讲,这就是有进有出、有阴有阳。一个很好的辩论员,听别人讲完了他才讲。你如果不听别人讲,怎么和对方讲?和别人抢话的人,永远讲不出道理;有道理的人都是听别人讲完再讲。

师父解答来信疑惑315完整原文


善恶缘

缘分可以让你烦恼。善缘恶缘,恶缘来的时候,要好好地忏悔,知道上辈子没有做很多好事;善缘来的时候也要当心,因为善缘过分会妨碍修心的。恶缘太多就会让你产生烦恼、生气,增加业障。我们人要用平等心来对待缘分,一个人对缘分的要求太多,如果达不到,就会伤害自己以人之情,感己之心。人家对你好,要感动自己的心,人家对你好,你要感动。你要是“以人之情,感己之心”,你这个人就叫随缘。所以要对人家好

广播讲座视频5完整原文


不实之词

诽谤你的话,就说明他在你原有的基础上讲一些不实之词。同样,表扬你也是在你原有的基础上过分夸奖你,也是一些不实之词。你用这个方程式来化解人间的不管是诽谤也好、赞誉也好,你都把它当成一种不实之词,你就不会有不平等的心了。人的毛病就是出在说好话的时候觉得沾沾自喜,你听得懂吗?

Wenda2015010901:17:07完整原文


谦卑、不要过分地看重自己

师父去参加社会团体活动,师父觉得别人不认识自己是正常的,认识师父是偶然的,师父有这种谦卑的心态,才能更好地去度众生。所以不要过分地看重自己,否则,你会失去平等心。要懂得尊重别人,不要随意伤害别人,人与人之间的和谐相处需要相互尊重。你尊重别人五分,别人尊重你八分;你尊重别人八分,别人尊重你十分。如果你想让别人尊重你,你就要学会先用尊重的姿态对待别人。有时候一个不当心的藐视、轻视别人,别人也会很快地反馈在你身上。

讲述于观音堂2021-02-03完整原文


谦卑

学佛要有平等心,首先不要认为自己是很尊贵的,不要认为自己永远是对的,这样你才能去除执著。佛法界讲,诸法平等、诸法无我的内涵就是不管我们学得怎么样,在人间的一切都是平等的,这个平等不是说你的受用平等而是在人生出来的时候大家都是两手空空,从空开始,人间再怎么不平等,到了最后人要走的时候,每个人也是两手空空地离开这个世界。诸法无我,在这个世界上的一切都会空的,所以根本没有自己,没有自我的存在,这样才会法性同一,就是说我们在人间所做的事情都是一样的。举个简单例子,大家在人间为了生存,生存到最后灭亡、死亡,一切都是因缘所为,所以因缘殊胜不同,能力越强,责任越大。家里如果父亲的能力强,父亲在家里的责任就很大;如果妈妈很能干,那么妈妈在家里的责任就很大。

白话10-33完整原文


谦卑、自省

师父就是专门教育这些孩子的,很多妈妈爸爸多辛苦,所以做人不要给自己制造障碍,要放下不要傲慢,要看别人都是一样,平等心,要时时刻刻检查,自己心中有没有傲慢心

广播讲座视频59完整原文


放下

我们人就要放下,菩萨叫我们培养自己的平等心,为什么要我们托钵乞食,敲人家门?就是你今天出家了,不管过去你是谁,你现在都是平等心,你就去叫人家施舍给你,求人家布施给你,就是让你放下,平等心啊。不是说法师没有钱,不是说法师没有供养,他们自己也种菜做饭。要什么面子!

Wenda2016112501:11:35完整原文


看破放下

我们越看破爱和恨,越会无畏平等地看众生爱是恨的前兆,恨是转化爱的前兆。想一想,结婚之前爱不爱,结婚之后恨不恨?孩子出生前爱不爱,孩子长大之后恨不恨?恨过之后才知道人生可怜,又要爱,这就是一种转换。师父要你们看破如来如去的自在,“我对什么事情都无所谓了,我已经大半辈子过来了,今天拥有的会失去,失去的也会拥有,有什么稀奇的?什么东西能让我带走?我什么都不要”。希望大家学会一句话“够了,我可以了,我不想再要了”。

《弟子开示》第二册|31完整原文


看破放下

什么叫淡定?就是把自己想得淡一点,让自己的心定一点,把自己想得没有一点,要无我。如果把自我想得小一点的话,你就会看开一点,就能看破、放下,你就会有一个平等心。当你碰到事情的时候,你就会换位思考:人家吃了那么多的苦,我能做得到吗?人家都是做出来的。我跟你们说,学菩萨做事情,做功德,是不会生恶病的,只会延寿。

白话5-6完整原文


看破放下

一个人知无所得,时间长了就会无所谓。也就是说,如果一个人能够放得下,他就会对这个世界上的一切都无所谓。现代人经常讲的无所谓这个词是从佛经上翻译过来的。一个人把什么事情都看得很淡,他的内心就会产生平等心,就不会有分别心。因为你已经把什么事情都看破了,都无所谓了,知道到人间来一切都得不到,最后什么东西都是带不走的,所以,你就不会有分别心,外界的各种风风雨雨也就不会影响到你,那么,你就是开始进入了如如不动的忍辱波罗蜜。

白话12-5完整原文


从心里发出平等

见性是功,平等是德。做任何事情见到你的本性了,做出来就是功德。用心去做就是功德。学佛要平等,这个平等不单单是人间的平等,在心里的平等是最重要的。要用平等心去对待别人。如果今天给师父打电话进来的是声音很好听的,师父多讲一点;如果是老太太,师父少讲一点,这就叫不平等。如果是老妈妈打进电话,话也讲不清楚,师父也要好好地帮助人家。大家对每个人、对每件事都要从心里发出平等,这就是有德性

白话3-1完整原文


从恭敬父母开始,恭敬社会上所有的人

你们要懂得用平等心对待所有的人和事物,然后对任何众生都要承事供养。只要我答应你做这件事情,帮助你做这件事情,我就供养你。大家看看,普贤菩萨的愿力大吧?你们肯这样吗?这个人很讨厌、恶心,我不要看如果你什么都看不顺眼,你怎么能够有这个愿力呢?你怎么能够帮助别人、供养人家呢?这能恒顺众生吗?而且最后那句话叫敬父母乃至如来,等无有异,就是从恭敬父母开始,恭敬社会上所有的人,一直到佛,都没有差别。

白话11-15完整原文


来的都是学佛人

不要去看他,他爱怎么样就怎么样。举个简单例子,在饭店里吃饭,人家左手拿筷子,有的人喜欢拿刀叉,跟你有什么关系?他今天来拜佛,就是对佛的尊敬。来的都是学佛人,我们相互平等心就可以了

17.08.29马来西亚·吉隆坡【共修组提问】完整原文

良心

要懂得,我们的人性显法性,什么意思呢?就是说具有人性的人他会显示出法性,如果这个人说你很有人性,那么他一定不会杀人放火、陷害忠良,所以,他就会有法性,这就叫人性显法性。有了法性,才会有平等性,因为你是学佛人,你有法性,你才会有平等性,所以很多人从小就懂得,我吃一个梨,我要给哥哥一个梨,我吃一个苹果,我要给哥哥、妈妈一个苹果,这个就是人的本性所致。人为什么会变得越来越贪,就只知道我要我要更多,而不知道别人要呢?那是因为你的显法性已经没有了,你的本性如来藏被遮住了,所以你就知道为自己,你永远不知道为众生

白话8-18完整原文


良心

实际上,这个善和恶它不是绝对的,因为人本来就是平等的。在这个善恶当中,你要考虑到它有一个从本性发出的一个真理。这就是要用你的良心来做你的护卫,来看看你到底是存的真正的佛心,还是存的不纯洁的善心。为什么叫不纯洁的善心呢?有的人做一些事情,是利用别人来达到自己的目的。表面上看上去很善,实际上他是为了自己的利益,这种就不叫纯善。真正的纯善,是完全为了众生,为了别人,这就叫无缘大慈。很多人都懂得什么叫无缘大慈,无缘大慈就是无缘无故地,对你没有任何要求的,但是我愿意帮助你。当你完全明白这些道理,你就会懂得怎么样不去糟蹋自己。

白话160114完整原文


善心归于一处

善心一处住不动,什么意思呢?只要好的心放在一个地方如如不动,那么就是三昧。其实就是讲,一切的禅定摄受你的心就是三菩提,实际上就是三昧,就是你的良心放在当中来处理问题,解决问题,理解问题。善心归于一处就是你的三摩地,你的平等心就出来了,你的心就定的下来;心定下来,智慧就出来了;智慧出来,就会消掉你的很多的业障

白话180623完整原文


不执

不执著,以平常心就叫直心。对别人一样平等,叫直心看待,随缘而来,随缘而去。别人对你好,感恩;人家离你而去,不伤心,随缘。

广播讲座视频48完整原文


不执

我们人要想成菩萨,就不能着相,不能有分别心,就是不能看别人不平等

白话150115完整原文

不执、看谁都可爱

学佛人要懂得你我无分别、不执著、不贪恋,不管是什么事情,我都不执著,有就有,没有就算了;要懂得不嫌弃、不回避,不要碰到困难就回避,不要嫌弃别人。这些在脑子里都是一个念头,你嫌弃别人也是一个念头,你觉得自己看见他,真的不想见他,这也是一个念头啊,如果你把别人看成是和你自己平等的,不就好了吗?众生之痛,乃吾心之痛。这样才是学佛,才能够度人千千万。你看别人都很可爱,你就会度人千千万啊。这就是佛菩萨的智慧

白话11-16完整原文


慈悲-去执

菩萨的平等心是怎么来的,就是从慈悲而来,所以如果以为自己所修的佛法是最好的,最尊贵的和天上的佛法是一样,实际上你已经在执著之中。一个人如果不听别人的劝,一点儿别人的意见都听不进,你们记住了,这个人就是执著的开始。所以夫妻之间,只要不听对方的意见,你的执著的观点就开始了,世界上的一切法门,实际上都有它的佛法的内涵,佛法的内涵就是让我们了解到诸法平等

广播讲座视频70完整原文


慈悲、要帮助他改毛病

当你好好地念经修到一定的时候,你的境界提高了,你的智慧增长了,你的确会看得出别人身上很多毛病。就像师父一样,我跟人家一接触,他身上毛病我都看得出。但是你是菩萨,你是学佛人,你看出他的毛病你要爱他。就像爸爸妈妈看出自己孩子的毛病,要不断地去帮助他,去让这个孩子进步,而不能看不起他。所以要用这种心态,才能让心中的平等心产生。因为他也是像你的兄弟姐妹一样,他有毛病没有关系,因为过去我也有毛病,我现在进步了,我更要帮助他改毛病,这样大家都没有毛病

16.12.24马来西亚·吉隆坡【共修组提问】完整原文


慈悲

修得好的人视众生平等,视世界上所有的上辈为自己的父母,同辈为自己的兄弟姐妹,小辈为自己的孩子,这样的爱才是大爱。分别心就是你对这个好,对那个不好(台长,要如何让自己有平等心?)就是你平时要有佛心,要有慈悲心。你要有平等心的话,你要慈悲。你看这个老妈妈也可怜,你看这个富翁也觉得他很可怜,因为他拥有的是人间的东西,他可能在精神上拥有的菩萨的东西就很少,所以你也要可怜。拥有慈悲心就消除你的不平等心了(台长,如果那个人没有闻到佛法,感觉很可怜,这种心可以吗?)这是可以的,他是很可怜,没有闻到佛法的人非常可怜,不是一点点可怜(这种不会有分别心?)这个不是的。

Shuohua2018011904:01完整原文


慈悲

学佛人要学会同体大悲,如果他是你讲话讲不清楚的弟弟呢?你就必须要用平等心来看他。这个弟弟虽然自己智慧有点障碍,但是他还在帮助别人,你就更要感恩他。你要觉得他很精进,很努力,这样你的境界才会提升。你左看不顺眼,右看不顺眼;觉得左讨厌,右讨厌,那你的心怎么会舒服呢?你的心怎么能够顺畅呢?看人家满意,你自己的心才会满意;你看人家不满意,你的心一定有杂念了。所以真正的学佛人,一定要懂的,不能忙忙碌碌、无为地度过自己的一生,要珍惜啊,珍惜友情。

Wenda20180114A35:12完整原文


智慧为基础

平等心是建立在佛的智慧的基础上,没有佛性的智慧,如何救人?大家要开会商量,用集体的智慧来决定,先评判这个人是否真修,要确认是否有不雅动作。如果确认并且对方无法改变就先不要来了。

师父解答来信疑惑2020-07-25完整原文


智慧、去执

人会因为听到了什么、看到了什么,而改变自己的思维,这样就会产生执著。因为你看到了、听到了之后,你就会产生一种人类本来具有习性的一种固有的执著,我认为这是对的,我认为这是错的成为修行路上的严重障碍学佛人要用智慧,使执著的人生得到潜移默化转变,淡化累世顽固的执著,自然而然地改变自以为是的人生观,人生观改变了,才会改变自己的世界观,改变了自己的世界观,你才会拥有平等心

白话11-21完整原文


智慧、心里平等

人嘴里说要平等心,心里还是不平等。我们要明白,活在这个世界上,怎么样让自己的心中产生真正的平等。我们要爱我们的母亲,更要爱观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨……还有众位菩萨,就像我们小孩子的时候怀念母亲一样,念念观世音,念念各位菩萨,自然就息灭了自己心中的三毒贪瞋痴。没有智慧的人才会永远记恨别人如果从别人身上能够看到自己的影子,就是智慧;如果从别人身上能够吸取教训,就是一个智者。智慧,就是什么事情都有办法解决,冷静,幽默,平静地去处理修心修的就是心中的觉悟,是你的本性,是自己的正能量,用自己的正能量去觉自己的本性,就是走在佛道中。用心观照自己的毛病,你才能照见五蕴皆空。这个观照就是照见,你才会改掉人间的毛病,才能放下,才能解脱。记住了,解脱就是觉悟。

68集【白话FF视频完整原文

要懂得,平时和你相应的物质和思维一定要正,就是平时我做的事情一定要公正,做的事情一定要大大方方,你做的这种行为都是要看得见的,没有偷鸡摸狗的事情。然后,你的思维出来全部都是正能量的,把人家都往好的地方想,看得起别人,用平等心待人,那你思维就慢慢地跟菩萨相应了如果你今天怀疑这个,明天恨那个,后天去贪这个,当你的思维出了偏差之后,你的行为会怎么样呢?你看见好东西就要拿,看见人间的名利就想贪,看见别人都觉得讨厌,那你不就是思维和行为都出偏差了吗?

讲述于观音堂2019-08-13完整原文


大光明心

要懂得,佛心与众生心不二。你们今天所有的人,佛心和众生心都是平等的,没有不一样的。佛在传播大光明心、大悲心、大爱心,冥阳两利,即现光明啊。就是说,佛菩萨在人间传播的是明心。什么叫光明心啊?大明心,就是你的心中是宽大光明之心啊,所以人家说这个人的心很光明,这个人的心很阴暗。你们去看好了,一个好好的人,笑起来很灿烂;一个阴暗的人,笑起来就是冷笑,学佛人不能这样。我们这里有一位过去做善事做功德的人,他曾经很努力,帮人家做了很多好事情,后来心中阴暗了,经常背后说人不好,做坏事,阴暗面就显现出来,看见了吧?因为他的心转变了,才会转成黑暗。所以要明白,大明心就是心要光明,我没有什么暗的,我开心是这样,我不开心也是这样,光明不黑暗,有了光明,就没有黑暗,有了黑暗的地方,一定没有光明

白话7-39完整原文


无欲

希望大家能够明白,我们“对了”自己的欲望,那实际上你就错了;如果你对自己的欲望认为是错了,没有欲望,实际上你就是对了。因为当一个人没有欲望的时候,他实际上就要脱离欲望、脱离苦海了。一切都要平等,没有欲望的人才会没有分别心。一个人要懂得,不要让自己沉迷于欲望当中。一个人整天地在欲望当中活着,他永远心离不开人间的事,离不开人间的烦恼,也会从自己的本性当中转缘。也就是说把自己的缘分会转掉。本来一个很善良的人,随着他对着一些人间物欲的追求,他慢慢地会变得越来越自私、会变得越来越难克制。所以要用善心、善念去做、去克服。要懂得,人有智慧才会有缘分。一个人没有智慧,他就没有缘分

白话141002完整原文


舍无量心

喜无量心,就是见人离苦得乐,看到别人好了,你马上生起愉悦欢喜之心。你好了,我开心啊;你进步了,我开心啊;你身体好了,你念经好了,我开心啊。舍无量心是什么意思呢?虽然上面有三个心——慈无量心、悲无量心、喜无量心,但是我不执著,我继续舍弃一切心中的差别(就是分别心),平等对待众生,对待一切人,我能舍就舍,舍弃小我,成全大我,这样的心就等于“等心”、“均心”、“平心”等心是什么?我跟你是一样的。均心是什么?我跟你都是在一个均等心。平心是什么?大家都是公平合理的,平等的。

白话11-11完整原文


无我

全部都是宇宙万物,所以根本万事万物都找不出一个主宰具体的“我”字。所以菩萨告诉我们,“我”没有了,这个世界对你来讲就是平等了。“这个是我的,我受他气,凭什么?我为什么要这样啊?”你生气了,你难过,你就死掉了。“我不买账,我就熬不过这口气”,好了,你就出事了。没有我的,无我的。我问你们,你们睡觉要是睡得好的话,是不是无我了?如果你今天晚上“我要睡好”,肯定睡不好了;你累得什么都不想了,“我”都没有了,躺下去就睡了,是不是无我了?

广播讲座视频77完整原文


无我

因为你懂得“诸法无我”的时候,你会拥有自己的平等心。拥有平等心,你就会慢慢地懂得什么是诸行无常,什么是诸法无我,什么叫涅槃寂静。用白话讲,这个世界没有什么可以长久的东西,你去执着什么?所有这个世界上一切的行为,一切的方法,一切的佛法,一切的能够让你开心,能够让你忧伤,所有的诸法,实际上都不是你的,你只是一个名字而已再让你想到最后,你要真正的解脱,你要放下,开悟,你才是真正的寂静,寂静就是解脱。很多人不懂,以为解脱不了。解脱是什么?解脱就是想通了。师父给你们讲佛法都是非常非常简单的,让你们一听就听懂了。佛法讲什么是解脱?解脱就是想通。你到今天还想不通,你到今天还难过,你到今天还为某件事情还不离不弃,你不就是还是在有常,有我当中吗?你不就是在自寻烦恼吗?希望大家能够开悟,明心见性。

白话180712完整原文


无我

等修到无我的时候,再进一步就是无为,就是我什么都不做,没有想法,觉得自己没有什么作为,什么都没有,因为人间一切是空。要懂得分别空性,要懂得自己的本性是空的。把分别心去除,把自己每个人本身拥有的分别心变成空性,就是分别空性学佛人首先要看人看事都是平等。空性就是什么事情都想明白想空了。本性是空,只因外尘所染,让本性受到污染,所以外心才会变成污染,得不到干净的洗涤

《弟子开示》第二册|26完整原文

无念

无念,看到什么都没有反应就是最好的。连念头都没有的人,他怎么会造业啊?...希望你们都不要有念头,明白吗?师父对我好、对他不好,师父对他好、对我不好,这种念头都不要有,你就不会造业,师父一视同仁,学习菩萨对谁都拥有平等。

白话8-14完整原文


吾念即观我的意念就是看到的,你们的意念看得到吗?看得到。你自己会看到你自己的意念在想什么,我看到自己今天是个好人,我的意念就转得好,我今天是个坏人,我的意念就转得坏观是观照一切平等,你今天要看到的一切众生都是平等的。一念即观本,念就是照心,就是佛菩萨的佛光照到了你的本性,明白了吗?一个念头就可以看到你们的本性啊。今天你们脑子里会想:这个人啊,我可以占他点便宜。你这是不是本性啊?看得到吗?你今天讲话挑拨离间,人家一看你就知道你不是个好人啊,这就叫一念观本。好人会讲这种话吗?好人会随随便便挑拨离间吗?会说妄语吗?

白话7-38完整原文


我们学佛人为什么要常常观照自己,就是要用平常心和平等心来看自己你只要常常用自己慈悲的平等心和平常心观照自己,你的贪瞋痴慢疑自然就无所遁形。我们很多人经受着精神上和肉体上的考验,实际上就是因为自己没有解脱,没有看成平等。很多人经常说:我为什么受这种冤屈?我为什么受这种苦?反过来想一想,你为什么不能受这些苦?你为什么不能受这些冤屈?为什么别人可以受,你不能受呢?举个简单例子,外面很热,为什么人家就能忍耐着热,而你不能忍耐呢?你就为了自己,觉得很难过、很伤悲,你的精神上受到了很多刺激,但是别人的精神上呢?就是拥有一颗平等的心,看到别人都能够忍耐,为什么我不能忍耐,这样就拥有平等心来观照自己,你就可以解掉自己的束缚 很多人为什么觉得自己很了不起?因为他没有平等心,又没有平常心。想一想,你可以在单位里被视作一个很重要的人物,我们现代话叫VIP,但是你到外面去,谁认识你?你这样把自己看得很高、很伟大,就等于把自己捆绑起来。这个束缚靠谁来解脱?还是你自己。很多人为什么到外面老板着脸?因为他看见别人都看不惯,因为他看见别人觉得都不如他,他平常心没有了,他把自己束缚起来了,他笑不出来,觉得别人都比较平庸,只有他比较高贵,所以他没有解脱自己的理由,更没有办法去帮助别人来解脱这个束缚。所以把自己拉得高了,境界就低了;把自己境界拉得高了,自己就变得矮小一点了。

白话160324完整原文


用平等心当镜子,经常照一照你做的行为有没有看不起别人,为人有没有照见自己身上的各种缺点,应该照到自己身上不该有的贪瞋痴慢疑,全部都应该照见。你应该看到空观的思维也就是有没有这么大的未来的那种感觉,有没有看到未来,有没有空观的思维,就是能够放空自己的心态,不要纠结在那些小小的烦恼、一句话、一件事中,你的思维就是空观你观察这个世界整个都是空性的,它不会给你带来伤害,不会给你带来烦恼 。只是因为你自己看到了它实实在在的烦恼和忧伤,所以远离了看破红尘的那种实相,所以就不能照出自己,也观照不了自己身上的贪瞋痴慢疑,就会让自己的劣根性遁形。很多人的劣根性为什么这么重?因为看不见自己身上的毛病。当一个人常被烦恼所扰的时候,经常恨自己业障深重的时候,这个时候就是在接受考验的时候,你就是在解脱束缚,就是走在解脱束缚的行列中。所以有时候看见自己烦恼来了觉得很开心,人间的烦恼来了,我有办法,我要用智慧来克服它”“我今天想通了,我笑得出来了,不烦恼了,我又战胜了自己一个劫。任何一个劫都会产生难的,所以叫劫难,有劫一定会有难,所以”“是连在一起的。

79集【白话FF视频完整原文

四智

阿摩罗识,实际上是由阿赖耶识转化的。第八意识的分别意识把好的、善的,染和净分别之后,转到阿摩罗识。第一个转到阿摩罗识的时候是大圆镜智大圆镜智就是阿摩罗识的一个同等、平等的东西,这个意识讲的是智慧大圆镜智,就是阿摩罗识第七意识末那识是开始,由初意识转到第七意识的时候是平等性智,先用平等心来分别,干净之后智慧才会增长

白话11-37完整原文

四相

无我相、无人相、无众生相、 无寿者相实际上这是菩萨经文里的东西。现在讲佛法, 就是讲菩萨的东西了。四无相,就是破参明心,破掉你心中的迷惑。无我相,就是没有我的。我把这个世界上的东西都看穿了,我脑子里就只想到救人家,没有我自己的。无人相,没有人的。整个这个世界都是空的, 我看出去是没有人的,都是菩萨,境界提高——无我相、 无人相。无众生相,就是叫你不要有对比心。如果你看出去是这个众生,那个众生,实际上是你心中有对比,有对比就有分别心。无众生相就是要你有平等心。什么叫破参破参就是开悟,破除迷雾、迷障。迷障就是很麻烦的事情,让你很迷惑的事情行道,这个指的是学佛的这条道理,行道是说我们在走的这条道路和见道。见道是说我见证了这条道路。现身说法是法布施,功德无量。修道和证道,再去修,再去证悟这个道,就是证实这个是真正佛菩萨的本性。所以修心谈何容易啊!

白话4-30完整原文


四相

人是一个特别有思维的动物,人的思维有时候会被自己的无明习气所染浊,会让你变得非常的无奈。一个人对世界上什么事情都不能着相,因为相就是有感情,你就是要把自己心中的感情去掉,你才会达到空思空想这就是《金刚经》当中常说的:无我相,无人相,无众生相,无寿者相简单地讲就是没有自己了,没有我相了,没有其他人的相了,看不见了,没有众生相,那你就得到了平等心了,所有这一切就叫没有众生相,所以你就能证悟,就能空性 ...师父经常跟大家讲,人要活得圆满就要依着自己因缘而生灭。这句话什么意思呢?就是你今天有因了,有这个缘分了,生出来灭掉是随缘的,因为他们都不能改变你自己,因为你有平等心,所以因缘而生灭。我在这里举个小小的例子给大家,如果今天我们做人很喜欢做这个事业,但是你有因没有缘分,最后这个事业失败了,你就必须承认它的不足,必须要离开。而不是说我不成功了,我今天一定要把它弄成功,因为这个缘分到了,你没有成功,就说明你的缘分还是没有。所以依缘而生、因缘而生灭就是生了这个心去做某一件事情,灭了也是这个心,去把这个事情结束

白话160317完整原文


四相

不能有苦恼,不能有烦恼,否则你会慢慢地堕落到五欲六尘当中,慢慢地把一个好好的菩萨变为了一个没有境界的凡人。因为人会着相、因为人会有感情,所以要把这些相全部去掉否则我们就很难达到空四相空四相就是,金刚经中常说的---无我相、无人相、无众生相、无寿者相。简单地讲,就是心中不执著,有平等心,证悟空性。就是明白所有的人都是菩萨,所有的一切都是人间的不圆满的一个根基。管住自己的心,守住自己的戒,心中就会得到圆满。我们一定要依它的因缘而生灭。就是不要随随便便地起了嗔恨心,用平等心去度别人,你就会拥有菩萨的心。所以度别人的人,心要不动。我们今天要去度别人,我们的心是要如如不动。要管住你的情、管住你的心,就能管住你的缘分。所以菩萨让你们管住自己的缘,一动感情,接下来这个缘就会一直延续下去。只要有缘,它就会产生很多的烦恼。所以缘分就是烦恼。因为有缘分,所以才会产生很多的烦恼。我们要把恶缘去掉,保存住善良的善缘,这样才能去除烦恼

白话160609完整原文


四相

一个人因为因缘、因为着相,就会有执着。也就是说,当你有这个因缘的时候,你就会着相:这个是我的;这是应该是我来做的;正好碰到让我来管理。所有的一切都是因为因缘,然后让你会着相。所以我们要空四相,就是金刚经里说的无我相,无人相,无众生相,无寿者相。简单的讲,没有自己、没有我相了,也没有其他人的相了,众生相都没有了,全是平等的。这时候,你就会慢慢地开悟,慢慢地会理解。所以希望大家一定要懂得一个道理:我们做人也好,做事情也好,要从浅显的佛理当中,懂得怎么样来让众生平等。

白话150115完整原文


四相

正如金刚经里讲到:无我相、无人相、无众生相、无寿者相。什么意思,叫你不要着相!讲到底一句就是,叫你不要着相。因为你没有自己了,你就没有我相了,你当然没有其他人的相。你什么都看不见了,你哪来的众生相,所以你的平等心就生出了。实际上这叫证悟空性什么样的人都没有了,你连自己都没有,你还能有什么?心中只有佛了。只有管住自己,心中才能得圆满。

白话141218完整原文



总结精炼【平等心-如何平等】


如何平等

- 真正的开悟要用在实践当中,要实际应用,才能称为明心见性。开悟要应用平等

- 人本来就是平等的。这个世界本来就是若有若无,似有似无的这个世界永无宁日——是永无安宁的,没有一天是安宁的。所以在这个世界你想找到一条平平安安的路,你只有好好修心修行,你只有把自己看开一点,看空一点我什么都没有,我本来就没有的,若有若无,时有时无不修心的话,你跟人家没有什么是不平等的都是要生老病死。谁能逃过这个呢?这就叫平等。只有修心之后,你才能真正地改变

- 要记住了,好好地念经修行,等到境界增长,菩萨自然来接你,菩萨是拥有平等心的

- 随缘,任他们去讲,自己不要往心里去就好了和别人抢话的人,永远讲不出道理;有道理的人都是听别人讲完再讲

- 缘分可以让你烦恼。善缘恶缘,恶缘来的时候,要好好地忏悔,知道上辈子没有做很多好事;善缘来的时候也要当心,因为善缘过分会妨碍修心的要用平等心来对待缘分,一个人对缘分的要求太多,如果达不到,就会伤害自己以人之情,感己之心就叫随缘。所以要对人家好

- 诽谤你的话,就说明他在你原有的基础上讲一些不实之词。同样,表扬你也是在你原有的基础上过分夸奖你,也是一些不实之词用这个方程式来化解人间的不管是诽谤也好、赞誉也好,你都把它当成一种不实之词,你就不会有不平等的心了

- 师父有这种谦卑的心态,才能更好地去度众生。所以不要过分地看重自己,否则,你会失去平等心尊重别人,不要随意伤害别人,人与人之间的和谐相处需要相互尊重如果你想让别人尊重你,你就要学会先用尊重的姿态对待别人。有时候一个不当心的藐视、轻视别人,别人也会很快地反馈在你身上

- 要有平等心,首先不要认为自己是很尊贵的,不要认为自己永远是对的,这样你才能去除执著诸法平等、诸法无我的内涵就是一切都是平等的不是说你的受用平等而是从空开始要走的时候也是两手空空诸法无我,在这个世界上的一切都会空的,所以根本没有自己,没有自我的存在,这样才会法性同一在人间所做的事情都是一样的一切都是因缘所为,所以因缘殊胜不同,能力越强,责任越大

- 做人不要给自己制造障碍,要放下不要傲慢,要看别人都是一样,平等心,要时时刻刻检查,自己心中有没有傲慢心

- 人就要放下,菩萨叫我们培养自己的平等心要我们托钵乞食就是让你放下,平等心啊要什么面子!

- 越看破爱和恨,越会无畏平等地看众生爱是恨的前兆,恨是转化爱的前兆恨过之后才知道人生可怜,又要爱,这就是一种转换看破如来如去的自在今天拥有的会失去,失去的也会拥有,有什么稀奇的?什么东西能让我带走?我什么都不要。希望大家学会一句话够了,我可以了,我不想再要了

- 淡定?就是把自己想得淡一点,让自己的心定一点,把自己想得没有一点,要无我把自我想得小一点的话,你就会看开一点,就能看破、放下,你就会有一个平等心碰到事情的时候,你就会换位思考:人家吃了那么多的苦,我能做得到吗?人家都是做出来的。我跟你们说,学菩萨做事情,做功德,是不会生恶病的,只会延寿

- 一个人知无所得,时间长了就会无所谓能够放得下,他就会对这个世界上的一切都无所谓把什么事情都看得很淡,他的内心就会产生平等心,就不会有分别心外界的各种风风雨雨也就不会影响到你,那么,你就是开始进入了如如不动的忍辱波罗蜜

- 见性是功,平等是德这个平等不单单是人间的平等,在心里的平等是最重要的。要用平等心去对待别人大家对每个人、对每件事都要从心里发出平等,这就是有德性

- 用平等心对待所有的人和事物,然后对任何众生都要承事供养。只要我答应你做这件事情,帮助你做这件事情,我就供养你。大家看看,普贤菩萨的愿力大吧?如果你什么都看不顺眼,你怎么能够有这个愿力呢?敬父母乃至如来,等无有异,就是从恭敬父母开始,恭敬社会上所有的人,一直到佛,都没有差别

- 不要去看他,他爱怎么样就怎么样他今天来拜佛,就是对佛的尊敬。来的都是学佛人,我们相互平等心就可以了

- 人性显法性;就是说具有人性的人他会显示出法性有了法性,才会有平等性,因为你是学佛人,你有法性,你才会有平等性显法性已经没有了,你的本性如来藏被遮住了,所以你就知道为自己,你永远不知道为众生

- 这个善和恶它不是绝对的,因为人本来就是平等的要考虑到它有一个从本性发出的一个真理。这就是要用你的良心来做你的护卫,来看看你到底是存的真正的佛心,还是存的不纯洁的善心真正的纯善,是完全为了众生,为了别人,这就叫无缘大慈无缘大慈就是无缘无故地,对你没有任何要求的,但是我愿意帮助你

- 善心一处住不动只要好的心放在一个地方如如不动,那么就是三昧一切的禅定摄受你的心就是三菩提,实际上就是三昧,就是你的良心放在当中来处理问题,解决问题,理解问题。善心归于一处就是你的三摩地,你的平等心就出来了,你的心就定的下来;心定下来,智慧就出来了;智慧出来,就会消掉你的很多的业障

- 不执著,以平常心就叫直心。对别人一样平等,叫直心看待,随缘而来,随缘而去。别人对你好,感恩;人家离你而去,不伤心,随缘。

- 我们人要想成菩萨,就不能着相,不能有分别心,就是不能看别人不平等

- 你我无分别、不执著、不贪恋,不管是什么事情,我都不执著,有就有,没有就算了;要懂得不嫌弃、不回避,不要碰到困难就回避,不要嫌弃别人你把别人看成是和你自己平等的,不就好了吗?众生之痛,乃吾心之痛。这样才是学佛,才能够度人千千万。你看别人都很可爱,你就会度人千千万啊。这就是佛菩萨的智慧

- 菩萨的平等心是怎么来的,就是从慈悲而来一个人如果不听别人的劝,一点儿别人的意见都听不进,你们记住了,这个人就是执著的开始佛法的内涵就是诸法平等

- 你是菩萨,你是学佛人,你看出他的毛病你要爱他而不能看不起他。所以要用这种心态,才能让心中的平等心产生因为过去我也有毛病,我现在进步了,我更要帮助他改毛病,这样大家都没有毛病

- 修得好的人视众生平等这样的爱才是大爱平时要有佛心,要有慈悲心拥有慈悲心就消除你的不平等心了他是很可怜,没有闻到佛法的人非常可怜,不是一点点可怜

- 要学会同体大悲虽然智慧有点障碍,但是他还在帮助别人,你就更要感恩他。你要觉得他很精进,很努力,这样你的境界才会提升看人家满意,你自己的心才会满意;你看人家不满意,你的心一定有杂念了

- 平等心是建立在佛的智慧的基础上

- 人会因为听到了什么、看到了什么,而改变自己的思维,这样就会产生执著成为修行路上的严重障碍学佛人要用智慧,使执著的人生得到潜移默化转变,淡化累世顽固的执著,自然而然地改变自以为是的人生观,人生观改变了,才会改变自己的世界观,改变了自己的世界观,你才会拥有平等心

-人嘴里说要平等心,心里还是不平等念念观世音,念念各位菩萨,自然就息灭了自己心中的三毒贪瞋痴。没有智慧的人才会永远记恨别人如果从别人身上能够看到自己的影子,就是智慧;如果从别人身上能够吸取教训,就是一个智者。智慧,就是什么事情都有办法解决,冷静,幽默,平静地去处理修心修的就是心中的觉悟,是你的本性,是自己的正能量,用自己的正能量去觉自己的本性,就是走在佛道中。用心观照自己的毛病,你才能照见五蕴皆空。这个观照就是照见,你才会改掉人间的毛病,才能放下,才能解脱。记住了,解脱就是觉悟

- 平时我做的事情一定要公正,做的事情一定要大大方方,你做的这种行为都是要看得见的,没有偷鸡摸狗的事情你的思维出来全部都是正能量的,把人家都往好的地方想,看得起别人,用平等心待人,那你思维就慢慢地跟菩萨相应了如果你今天怀疑这个,明天恨那个,后天去贪这个看见好东西就要拿,看见人间的名利就想贪,看见别人都觉得讨厌,那你不就是思维和行为都出偏差了吗?

- 佛心与众生心不二佛在传播大光明心、大悲心、大爱心,冥阳两利,即现光明啊佛菩萨在人间传播的是明心大明心,就是你的心中是宽大光明之心啊大明心就是心要光明,我没有什么暗的,我开心是这样,我不开心也是这样,光明不黑暗,有了光明,就没有黑暗,有了黑暗的地方,一定没有光明

- 我们“对了”自己的欲望,那实际上你就错了;如果你对自己的欲望认为是错了,没有欲望,实际上你就是对了没有欲望的时候;就要脱离欲望、脱离苦海了没有欲望的人才会没有分别心不要让自己沉迷于欲望当中要用善心、善念去做、去克服人有智慧才会有缘分。一个人没有智慧,他就没有缘分

- 喜无量心,就是见人离苦得乐,看到别人好了,你马上生起愉悦欢喜之心舍无量心虽然上面有三个心——慈无量心、悲无量心、喜无量心,但是我不执著,我继续舍弃一切心中的差别(就是分别心),平等对待众生,对待一切人,我能舍就舍,舍弃小我,成全大我,这样的心就等于“等心”、“均心”、“平心”等心我跟你是一样的。均心我跟你都是在一个均等心。平心大家都是公平合理的,平等的

- 全部都是宇宙万物,所以根本万事万物都找不出一个主宰具体的“我”字“我”没有了,这个世界对你来讲就是平等了

- 懂得“诸法无我”的时候,你会拥有自己的平等心。拥有平等心,你就会慢慢地懂得诸行无常诸法无我涅槃寂静所有这个世界上一切的行为,一切的方法,一切的佛法,一切的能够让你开心,能够让你忧伤,所有的诸法,实际上都不是你的,你只是一个名字而已再让你想到最后,你要真正的解脱,你要放下,开悟,你才是真正的寂静,寂静就是解脱解脱就是想通了你到今天还想不通,你到今天还难过,你到今天还为某件事情还不离不弃,你不就是还是在有常,有我当中吗?你不就是在自寻烦恼吗?希望大家能够开悟,明心见性

- 等修到无我的时候,再进一步就是无为,就是我什么都不做,没有想法,觉得自己没有什么作为,什么都没有,因为人间一切是空分别空性,要懂得自己的本性是空的。把分别心去除,把自己每个人本身拥有的分别心变成空性,就是分别空性学佛人首先要看人看事都是平等。空性就是什么事情都想明白想空了。本性是空,只因外尘所染,让本性受到污染,所以外心才会变成污染,得不到干净的洗涤


- 无念,看到什么都没有反应就是最好的。连念头都没有的人,他怎么会造业啊?...希望你们都不要有念头师父对我好、对他不好,师父对他好、对我不好,这种念头都不要有,你就不会造业,师父一视同仁,学习菩萨对谁都拥有平等

- 吾念即观我的意念就是看到的会看到你自己的意念在想什么,我看到自己今天是个好人,我的意念就转得好,我今天是个坏人,我的意念就转得坏观是观照一切平等要看到的一切众生都是平等的。一念即观本,念就是照心,就是佛菩萨的佛光照到了你的本性一个念头就可以看到你们的本性啊

- 要常常观照自己,就是要用平常心和平等心来看自己你只要常常用自己慈悲的平等心和平常心观照自己,你的贪瞋痴慢疑自然就无所遁形。我们很多人经受着精神上和肉体上的考验,实际上就是因为自己没有解脱,没有看成平等反过来想一想,你为什么不能受这些苦?你为什么不能受这些冤屈?为什么别人可以受,你不能受呢?你就为了自己,觉得很难过、很伤悲,你的精神上受到了很多刺激,但是别人的精神上呢?就是拥有一颗平等的心,看到别人都能够忍耐,为什么我不能忍耐,这样就拥有平等心来观照自己,你就可以解掉自己的束缚觉得自己很了不起?因为他没有平等心,又没有平常心把自己看得很高、很伟大,就等于把自己捆绑起来。这个束缚靠谁来解脱?还是你自己到外面老板着脸?因为他看见别人都看不惯,因为他看见别人觉得都不如他,他平常心没有了,他把自己束缚起来了,他笑不出来,觉得别人都比较平庸,只有他比较高贵,所以他没有解脱自己的理由,更没有办法去帮助别人来解脱这个束缚。所以把自己拉得高了,境界就低了;把自己境界拉得高了,自己就变得矮小一点了

- 用平等心当镜子,经常照一照你做的行为有没有看不起别人,为人有没有照见自己身上的各种缺点,应该照到自己身上不该有的贪瞋痴慢疑,全部都应该照见看到空观的思维也就是有没有这么大的未来的那种感觉,有没有看到未来,有没有空观的思维,就是能够放空自己的心态,不要纠结在那些小小的烦恼、一句话、一件事中,你的思维就是空观你观察这个世界整个都是空性的,它不会给你带来伤害,不会给你带来烦恼 。只是因为你自己看到了它实实在在的烦恼和忧伤,所以远离了看破红尘的那种实相,所以就不能照出自己,也观照不了自己身上的贪瞋痴慢疑,就会让自己的劣根性遁形劣根性为什么这么重?因为看不见自己身上的毛病。当一个人常被烦恼所扰的时候,经常恨自己业障深重的时候,这个时候就是在接受考验的时候,你就是在解脱束缚,就是走在解脱束缚的行列中。所以有时候看见自己烦恼来了觉得很开心,人间的烦恼来了,我有办法,我要用智慧来克服它”“我今天想通了,我笑得出来了,不烦恼了,我又战胜了自己一个劫

- 阿摩罗识是由阿赖耶识转化的第一个转到阿摩罗识的时候是大圆镜智大圆镜智就是阿摩罗识的一个同等、平等的东西,这个意识讲的是智慧大圆镜智,就是阿摩罗识第七意识末那识是开始,由初意识转到第七意识的时候是平等性智,先用平等心来分别,干净之后智慧才会增长

-无我相、无人相、无众生相、 无寿者相四无相,就是破参明心,破掉你心中的迷惑。无我相,就是没有我的。我把这个世界上的东西都看穿了,我脑子里就只想到救人家,没有我自己的。无人相,没有人的。整个这个世界都是空的, 我看出去是没有人的,都是菩萨,境界提高——无我相、 无人相。无众生相,就是叫你不要有对比心。如果你看出去是这个众生,那个众生,实际上是你心中有对比,有对比就有分别心。无众生相就是要你有平等心破参就是开悟,破除迷雾、迷障。迷障就是很麻烦的事情,让你很迷惑的事情行道,这个指的是学佛的这条道理,行道是说我们在走的这条道路和见道。见道是说我见证了这条道路修道和证道,再去修,再去证悟这个道,就是证实这个是真正佛菩萨的本性

- 人是一个特别有思维的动物,人的思维有时候会被自己的无明习气所染浊,会让你变得非常的无奈什么事情都不能着相,因为相就是有感情,你就是要把自己心中的感情去掉,你才会达到空思空想这就是无我相,无人相,无众生相,无寿者相简单地讲就是没有自己了,没有我相了,没有其他人的相了,看不见了,没有众生相,那你就得到了平等心了,所有这一切就叫没有众生相,所以你就能证悟,就能空性要活得圆满就要依着自己因缘而生灭因为你有平等心,所以因缘而生灭依缘而生、因缘而生灭就是生了这个心去做某一件事情,灭了也是这个心,去把这个事情结束

- 不能有苦恼,不能有烦恼,否则堕落到五欲六尘当中变为了一个没有境界的凡人人会着相有感情要把这些相全部去掉否则很难达到空四相无我相、无人相、无众生相、无寿者相就是心中不执著,有平等心,证悟空性明白所有的人都是菩萨,所有的一切都是人间的不圆满的一个根基一定要依它的因缘而生灭。就是不要随随便便地起了嗔恨心,用平等心去度别人,你就会拥有菩萨的心度别人的人,心要不动要管住你的情、管住你的心,就能管住你的缘分只要有缘,它就会产生很多的烦恼。所以缘分就是烦恼要把恶缘去掉,保存住善良的善缘,这样才能去除烦恼

- 一个人因为因缘、因为着相,就会有执着我们要空四相没有自己、没有我相了,也没有其他人的相了,众生相都没有了,全是平等的就会慢慢地开悟我们做人也好,做事情也好,要从浅显的佛理当中,懂得怎么样来让众生平等。

- 正如金刚经里讲到:无我相、无人相、无众生相、无寿者相讲到底一句就是,叫你不要着相。因为你没有自己了,你就没有我相了,你当然没有其他人的相。你什么都看不见了,你哪来的众生相,所以你的平等心就生出了。实际上这叫证悟空性什么样的人都没有了,你连自己都没有,你还能有什么?心中只有佛了。只有管住自己,心中才能得圆满



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