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佛法实际上是最辩证之法，是哲学之法，它讲的全部都是一分为二，是唯物主义观，看一个事情要看它的两面，把这个人看好了，也要看到他的缺点，把这个人看得不好了，也要看到他的优点，这叫中观，这叫不着空、不着有。
佛教导我们要中观，就是不管发生什么事要在当中来看事情，孔老夫子叫我们要学会中庸，一个成功的人一定要懂得中庸，什么事情做得不要太绝，不要太松，也不要太紧。
一个人很努力，但也要防止自己执著。大家抢功德做，但是太执著，功德就会有漏。师父跟大家讲，要中观中道，才叫正精进。 举个简单例子，老年人要做功德，尽量让他们做一些力所能及的，如果你跟老年人抢这些功德，你就偏离了中观中道。
什么事情都要适中，所以佛法说“中庸之道”。
要学中观的思维。什么叫中观？什么事情放在当中去观察、去看，这叫中观的思维。
因为你中观，不会偏于空，你中观，不会偏于有。
佛法中讲了最重要的两点，一个叫中观，一个叫唯识。
唯识是唯有意识。
中观就是什么事情都放在当中去看，中观不在内，不在外。
断见就是把自己的见闻所知全部断掉，没有了，你才能中性，你才能中观，看到东西说没有看到，那就叫断见。
在常见和断见中，就叫做中观。经常看见很多事情，根本不往心里去，似乎我什么都没有看见，一左一右，到了最后，你看见又没有看见，没看见又似看见。
看见了，我认为没有看见，知道的事情，我不认为它是现实，而是虚幻的，所以，我才会有中见开始，用现代学佛人的话说，就是唯物辩证法。
做人也是，明明知道他在搞你，对你不好，你也不要去搞他，但是要让他知道，我也不是好惹的，要中庸啊。
学佛做人要懂得调节，中庸就是要调节好自己的身体和心灵，不要让心太难过，不要让心太烦恼，不要让心太悲伤，也不要让它太开心，更不要让它太“骨头轻”。
我们心中对人间的事物都要中观。中观就是在当中看，不要看偏。这个人这么讨厌，不过他也有好的地方。
心胸坦荡，看人间的事物你用中观看你就会产生智慧，一个心胸坦荡的人，看人间的什么事情都会有智慧。
我们对人间的事物，要学会中观地思维。
中观，就是不要把世界上的事情都弄得都是空的。
中观就是说不要偏于空，也不能偏于有，在有和空当中，那就是不偏不倚。
人只有懂得不执空，也不执有——中观。
举个例子，今天你们拥有的家庭，百年之后这个家庭就没了，“我不执著这个家庭，但是我也不执著以后这个家庭没了，来不及把这个家庭就破坏掉”，这个就是“中观”。
中观正见很重要。看什么东西要中观，看这个人有点缺点，但是总的来讲他品质很好，他道德不错，这叫“中观正见”。
这个人是有点毛病，毛病来的时候很讨厌，但是他本性还很好，而且他学佛，应该保留他的慧命——中观正见。
所以见道，根本智是什么？佛法最根本的智慧就是中观。
我们在这个世界上，如果用中观来看待一切事物，我们的心就是非常好的态度，为什么？心态正常。
这个人做得很好，我们考虑到他也还有不足之处，希望他能够改变得更好，是不是有一种精进力出现了？什么事情把它看成中观，不空也非有。
我今天看这件事情，中观中道，总是有的，完全把它看成有，它又没有。所以好像看上去是空的，其实好像它又是有的，这就是即空即有。
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发表于 2022-11-26 10:09:02