【白话佛法笔记摘录】
4-30.认识禅学,摆正意识
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《每周四,日19点周三早6:20周六13点共修》
本篇原文
《白话佛法 第四册》视频合集
“地大”,就是说你人在这个大地上。在修炼的时候,“水”是指你身上的血脉、血液循环。要修心的人,站在这个地上,首先要关注自己的是血脉。这就是“地大归于水大”。“水大”的意思是要让它平静,要让血液安静下来,表示平静、慢、 细、长、循环。
4-30
打坐是很危险的,打坐稍有偏差容易出毛病。
4-30
“火大”,按照人间来讲,什么叫“火大”?火气大。 火是指温度,身体上的温度。火大,实际上就是大火。一个人修炼禅宗的时候,他必须把自己身上的温度降下来, 冷下来。这个就是修炼的最基本的东西。
4-30
杂念不能多。人的脑子里杂念一多,你的心里有一个猴子在不停地动,叫心猿意马。
4-30
水大归于火大,火大归于风大。
4-30
“风”就是人的深层的呼吸。
4-30
深呼吸——从鼻子里吸进去,然后从嘴巴里吐出来。 但是吐气的速度不能太快,要和吸进去正好成正比,否则漏气。
4-30
修心就是修身心。你的心修好了,你的身一定会好;你的心不平静了,心态不好了,你的身体一定不好。
4-30
不要感觉到自己有呼吸,实际上就是在呼吸。细、慢、长。当你呼 吸的时候,要细,要慢,要长,都很难啊。
4-30
“空大”是什么? 在人体当中,“空大”实际上就是思维——思维是空的。
4-30
禅定是静止不动的,犹如冬眠一样,它是一个特殊体能的正常呼吸。就是一个人的身体已经不被自己的呼和吸所控制, 运用自如了。
4-30
呼和吸就像阴和阳一样,呼是正的,吸是阴的。念经时要阴阳交错。
4-30
还有一点要记住,就是念经的时候人不能发火。发火就是火大,火大的时候念经就会火烧功德林。
4-30
“四无相”,就是破参明心,破掉你心中的迷惑。“无我相”,就是没有我的。
4-30
“四无相”,无我相、无人相、无众生相、 无寿者相。
4-30
“无我相”,就是没有我的。我把这个世界上的东西都看穿了,我脑子里就只想到救人家,没有我自己的。
4-30
“无人相”,没有人的。整个这个世界都是空的,我看出去是没有人的,都是菩萨,境界提高——无我相、 无人相。
4-30
“无众生相”,就是叫你不要有对比心。如果你看出去是这个众生,那个众生,实际上是你心中有对比, 有对比就有分别心。“无众生相”就是要你有平等心。
4-30
“破参”就是开悟,破除迷雾、迷障。
4-30
“迷障”就是很麻烦的事情,让你很迷惑的事情。
4-30
“行道”,这个“道”指的是学佛的这条道理,“行道”是说我们在走的这条道路和见道。
4-30
“见道”是说我见证了这条道路。现身说法是法布施,功德无量。
4-30
“修道和证道”,再去修,再去证悟这个道,就是证实这个是真正佛菩萨的本性。
4-30
学佛的境界就是法喜充满。
4-30
生病也好,灾难也好,实际上就是你的增上缘。
4-30
不去除孽障,哪来的甜?人就是这样一节一节地承受着这种冤结啊。看看你这 辈子做了多少坏事啊!你现在做的坏事、动的坏脑筋,到 了下辈子你再投人的时候也是一节一节在还嘛。
4-30
在人间,开悟的圣人要修到没有烦恼,要不知道烦恼,要没有受想行识,就是没有感到特别开心,也没有感到特别痛苦。人家骂我, 我也没有感受;人家讲我好,我也没有感受。
4-30
无“想”,就是脑子里不要去想。出事了? 没事,不想。难过了?不想。过去痛苦的事情,不想。
4-30
有什么好想的?每想一次痛苦的事情,就在你心中扎上一次 针。
4-30
意识有三种。下意识,上意识,意识流。
4-30
下意识是毫无准备的一种意识。
4-30
上意识是准备好的意识。
4-30
想,已经是意识流出来的东西了,才成为想象。有一个词叫“意识流”,就是说意识顺着自然地流动、自然地出来的东西。
4-30
要修到没烦恼,不知道烦恼, 没有受想行识,没有人间的杂念困扰着你。
4-30
不要把人家的什么话都当成真的,不要把人家的什么话都往意识里走, 这很重要。
4-30
不管人家说什么,笑一笑。
4-30
对人家好,要往意识里走;人家对你不好,就不要往意识里走,否则伤害自 己。
4-30
你们要学师父的精神——不要被自己先压倒,人不要自己把自己压倒。
4-30
师父给你们讲一句话:“真正限制、 妨碍、埋没自己的,永远只会是你自己。
4-30
菩萨所证悟的道理是什么?就是让你不要有烦恼,不 知道有烦恼,没有受想行识。
4-30
若心有定,就是如果你的心定得下来,好坏都一样。
4-30
人命在呼吸间,要力除偷安、懒惰。偷安就是说自扫门前雪,很多人只管自己平安,不管别人。不肯念经、不肯修心都是懒惰。
4-30
要记住,只要是弘法,什么事 情都可以做。只要为了这个目的拼命地去追求,就会有功德。
4-30
“地大”,就是说你人在这个大地上。在修炼的时候,“水”是指你身上的血脉、血液循环。要修心的人,站在这个地上,首先要关注自己的是血脉。这就是“地大归于水大”。“水大”的意思是要让它平静,要让血液安静下来,表示平静、慢、 细、长、循环。
4-30
打坐是很危险的,打坐稍有偏差容易出毛病。
4-30
“火大”,按照人间来讲,什么叫“火大”?火气大。 火是指温度,身体上的温度。火大,实际上就是大火。一个人修炼禅宗的时候,他必须把自己身上的温度降下来, 冷下来。这个就是修炼的最基本的东西。
4-30
杂念不能多。人的脑子里杂念一多,你的心里有一个猴子在不停地动,叫心猿意马。
4-30
水大归于火大,火大归于风大。
4-30
“风”就是人的深层的呼吸。
4-30
深呼吸——从鼻子里吸进去,然后从嘴巴里吐出来。 但是吐气的速度不能太快,要和吸进去正好成正比,否则漏气。
4-30
修心就是修身心。你的心修好了,你的身一定会好;你的心不平静了,心态不好了,你的身体一定不好。
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不要感觉到自己有呼吸,实际上就是在呼吸。细、慢、长。当你呼 吸的时候,要细,要慢,要长,都很难啊。
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“空大”是什么? 在人体当中,“空大”实际上就是思维——思维是空的。
4-30
禅定是静止不动的,犹如冬眠一样,它是一个特殊体能的正常呼吸。就是一个人的身体已经不被自己的呼和吸所控制, 运用自如了。
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呼和吸就像阴和阳一样,呼是正的,吸是阴的。念经时要阴阳交错。
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还有一点要记住,就是念经的时候人不能发火。发火就是火大,火大的时候念经就会火烧功德林。
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“四无相”,就是破参明心,破掉你心中的迷惑。“无我相”,就是没有我的。
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“四无相”,无我相、无人相、无众生相、 无寿者相。
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“无我相”,就是没有我的。我把这个世界上的东西都看穿了,我脑子里就只想到救人家,没有我自己的。
4-30
“无人相”,没有人的。整个这个世界都是空的,我看出去是没有人的,都是菩萨,境界提高——无我相、 无人相。
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“无众生相”,就是叫你不要有对比心。如果你看出去是这个众生,那个众生,实际上是你心中有对比, 有对比就有分别心。“无众生相”就是要你有平等心。
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“破参”就是开悟,破除迷雾、迷障。
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“迷障”就是很麻烦的事情,让你很迷惑的事情。
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“行道”,这个“道”指的是学佛的这条道理,“行道”是说我们在走的这条道路和见道。
4-30
“见道”是说我见证了这条道路。现身说法是法布施,功德无量。
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“修道和证道”,再去修,再去证悟这个道,就是证实这个是真正佛菩萨的本性。
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学佛的境界就是法喜充满。
4-30
生病也好,灾难也好,实际上就是你的增上缘。
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不去除孽障,哪来的甜?人就是这样一节一节地承受着这种冤结啊。看看你这 辈子做了多少坏事啊!你现在做的坏事、动的坏脑筋,到 了下辈子你再投人的时候也是一节一节在还嘛。
4-30
在人间,开悟的圣人要修到没有烦恼,要不知道烦恼,要没有受想行识,就是没有感到特别开心,也没有感到特别痛苦。人家骂我, 我也没有感受;人家讲我好,我也没有感受。
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无“想”,就是脑子里不要去想。出事了? 没事,不想。难过了?不想。过去痛苦的事情,不想。
4-30
有什么好想的?每想一次痛苦的事情,就在你心中扎上一次 针。
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意识有三种。下意识,上意识,意识流。
4-30
下意识是毫无准备的一种意识。
4-30
上意识是准备好的意识。
4-30
想,已经是意识流出来的东西了,才成为想象。有一个词叫“意识流”,就是说意识顺着自然地流动、自然地出来的东西。
4-30
要修到没烦恼,不知道烦恼, 没有受想行识,没有人间的杂念困扰着你。
4-30
不要把人家的什么话都当成真的,不要把人家的什么话都往意识里走, 这很重要。
4-30
对人家好,要往意识里走;人家对你不好,就不要往意识里走,否则伤害自 己。
4-30
你们要学师父的精神——不要被自己先压倒,人不要自己把自己压倒。
4-30
师父给你们讲一句话:“真正限制、 妨碍、埋没自己的,永远只会是你自己。
4-30
菩萨所证悟的道理是什么?就是让你不要有烦恼,不 知道有烦恼,没有受想行识。
4-30
若心有定,就是如果你的心定得下来,好坏都一样。
4-30
人命在呼吸间,要力除偷安、懒惰。偷安就是说自扫门前雪,很多人只管自己平安,不管别人。不肯念经、不肯修心都是懒惰。
4-30
要记住,只要是弘法,什么事 情都可以做。只要为了这个目的拼命地去追求,就会有功德。
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