【白话视频 | 美图笔记】
静定是观照- 第53集(上)
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行愿这个“行”字实际上讲的就是真见地,也就是说真正地理解佛法的见地,就是见解。
行不到,见地都没有用。
你今天理解佛法,要真正去实行的。
这个人嘴巴什么都能讲,佛法的东西都懂,但是没有一点像佛法,没有去做佛法的事情。所以要做到“行”,才能谈到真正的慈悲心。
慈悲就是无我,能够慈悲别人,感到别人很可怜、感到别人非常需要你帮助的时候,你就是无我了,因为你想到别人了。
我们讲慈悲,不是一个情,而是一种智慧。你今天能够慈悲别人,不是说“他跟我感情好,我要帮助他”,而是因为你有智慧,“他是众生,我有功德,我要去行愿,去帮助他解脱”。
所以佛法大乘道的慈悲是智慧,般若也是慈悲,观世音菩萨的般若智慧——大智大慧就是大慈大悲。
因为他慈悲,所以会无我,才能真慈悲。
而有些人在人间经常说“我要慈悲你”,你只要想到“我要慈悲你”,就落于下乘了,也就是小乘。
不是你去慈悲别人,而是你自己的本愿,你自己的行愿,你发自内心的那种菩萨的般若心来让你慈悲别人,这就是高尚了。
就像父母爱儿女,不叫慈悲,叫仁慈。母爱不要代价,母亲对孩子好不要代价,但是它是人道父母感受的这种爱,它里面有情的。
有情,就会带有我相,所以叫“我情我愿”“情愿、我情愿”,很多人讲话“我情愿怎么样”,有情了,你产生的这个愿力就是人间的感情和愿力,从“我爱”出发。
菩萨的慈悲不是“我情愿”,那是一种智慧,那是一种无我爱而爱的东西,非我非非我的爱。
又像是你,又不是你。你说完全不是你发出来的爱,但是在你的心中;你说在你的心中,那么第九意识阿摩罗识菩萨的慈爱,是你的吗?又不是你的。所以非爱非非爱,非我非非我。这就是学佛对自己的境界变得越来越严格了。
行愿和行门都非常重要。行门就等于我们找一个方向去行自己的愿。
一个人随时在静定中——安静和安定中,要经常检点自己,要知道什么是修行人,想做什么样的修行人,是永远严格检查自己的人,永远观照自己的人。
靠别人盯住你,就不叫“观自在”;只有自己观察自己的行为做得对不对,就是观察自己行为在不在你的本性中,观自在。
随时检查自己的心理行为和思维,不断纠正自己的思想、检查自己行为的人才是修行人。
脑子动不动想:“我这样是不是违背了菩萨的教诲?我这样是不是不像一位菩萨?”
不要认为,在这个世界上修心有一个方法,“我用一个什么方法,我打坐多少天”……很多人经常问我:“师父,我念多少遍经这个事情就会好了?”师父告诉你们真话,念到你无我了,这个事情就好了;念到你已经自然地念了,这个事情就好了。
没有说吃多少药之后,这个病就会好了,没有的。每个人体质不一样,每个人的身体素质不一样,每个人承受世界上任何事物的能量也不一样。
有些人说:“我打打坐就会好了,我打三年坐、十年坐”,你不管打多少年坐,打通什么经络,念个什么咒语,你没有到行门,没有理解这个世界,没有对佛法真正地放下,你怎么能解脱,怎么能够变成无我?
很多人经常看看这个人修得很好,“我也要这样”,那么慢慢地打打坐;慢慢地,“我要打通经络”;慢慢地,“我学了很多佛法”,拿出去讲讲这个、讲讲那个,慢慢地就变得神经兮兮了,一会儿讲“哎哟,菩萨来了”,一会儿马上说“哎呀,这个事情怎么样,我有灵感”。有多少学佛的人学到后来精神不正常?因为他们整天以为自己是菩萨,整天想做菩萨,他们又没有这个根基,又没有好好地行门,又没有证悟,所以最后灵性上身了。
因为灵性就是你喜欢什么,他就给你什么,然后你就接受他了,当你一接受他,你就跟他一样了。举个简单例子,为什么骗子能够老得手?因为骗子知道你想干什么,他就告诉你:“你只要这样,保证能够满足你的要求。”所以你就会上当。你想赚钱,他就跟你说:“你把这点本钱拿出来之后,我可以帮你赚更多的钱。”最后你这个钱就亏掉了,所以你就污染了,慢慢地时间长了,你的脑子就不正常了。
很多人神经兮兮的,整天说人家“你有病”“那个人有病”。你去看好了,经常说人家有病的人,身上一定有毛病。
师父开示的时候经常说,你们现在共修多讲自己毛病,不要去讲别人的毛病,因为你们自己自度还没度好,怎么去度别人?
因为你讲别人毛病,你一定有毛病的,否则你怎么讲得出人家毛病?就是你的毛病。
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