【白话佛法笔记摘录】
4-13.断尽烦恼,心无有起
先每句配图,后摘录合集
本篇原文
《白话佛法 第四册》视频合集
一个良心好的人,是不用去忍辱的。
忍辱精进说明你已经有毛病了。因为你忍辱,可能是你做错了。
真正的心用不着忍辱的,因为我是真的对你好。
师父就喜欢挖根,把人的毛病全部挖出来,那你的心才会越来越干净啊。
听佛法,要明理。
断烦恼尽,断烦恼要尽。就是说,你要把烦恼完全干净地断掉。如果留有一点点烦恼,你都是没修好。
家里出事了,什么地方出事了不开心了,就说明你的烦恼还没有尽。你干净了,你就不会认为这些事情是出事了。因果如影随形,你永远不会没事情的。
这个烦恼,这个人的心,不增也不减,固有完全平等。
心没有增加,也没有减少,我还是这颗心,我对你还是真心,这就是慈悲心。
有一颗平等心,你才能接受更好的东西。心中有不平等你才会不能接受人家的意见。如果你把他看成一样平等的,你就能接受他的意见。
总说人家搞不清楚,实际上他自己也搞不清楚;总说人家 不好的人,他自己也不好;总说人家脑子有问题,这个人 脑子肯定有问题。修心就是要明理。
心无有起。就是你的心从来没有起念头,你的因缘俱灭。
你的心没有念头,你哪来的什么因果啊!人生只是一个现象,因缘俱灭。因果没有的,都是你心中造的。
你们不要以为做坏事人家不知道,不要以为做坏事不会受报应,所以懂因果最好的方法就是不要去做坏事。
因果轮回的真相是这样的——是你的心在造作。因果为什么会轮回啊?因为你的心在动坏意念、动好意念,才产生因果在动。
你的心可以上天,也可以入地。心很重要。所以良心一坏 这个人就没救了。再要加上心念不要妄动,不能动不动妄 想就出来了。
做不到的事情你去想,就叫妄念。如果你今天能够做到,就叫正念;如果你今天做不到的事情,就叫妄念。
“心不妄念,性自本无”。因为我的心没有妄念,我的心本来什么都不想的。
“己事己明,自然解脱”,就是说自己去做的事情自己要明白,你就自然解脱了。
4-13
要记住,讲话、动作、言行出来前在自己脑子里先转一转,不转不要出来。肮脏的东西稍微要过滤一下。好话随便讲,但是讲过头也不行,讲过头人家就觉得你是假的。
一个人的好坏,指的是他心的好坏。
“故一切法生,若心无生,法无从生,亦无名字”。 所有的人生,如果你没有用心去想这些事情,法从来没有生出来过,犹如人连名字也没有,这叫忘我,修心修佛要忘我。连我都没了,那你说,你还有什么?
有相布施比无相布施功德少很多。
佛法上讲,任何人站在一个比受布施人高的角度去布施,实际上你的心已经不对了,你已经没有 功德了。你这叫施舍,而不叫布施。施舍是把人家当乞丐。
布施要把自己的名去掉,连自己是谁都不知道,那就是忘我地布施、忘我地慈悲、忘我地劳动,忘我的功德就来了。
什么东西都把自己放在前面,“我牛得不得了,什么事情都离不开我的”,那你的功德就少很多。
因果是自己做,自己受。你今天所承受的任何事情,都是你自己做出来的,不要怪人家。
身口意的善恶业力。你身口意所有的善恶都是你的业力。身体做坏事,嘴巴讲坏话,意念动坏脑筋,实际上就造成了你的善和恶的业力。
孽障和业障,孽力和业力有什么区别?“孽”已经是形成不好的东西了。孽力是贬义词。“业”,有共业,善业和恶业。当你的善念和恶念从你的心中发出来的时候,就是制造着你的业力,形成六道轮回的业源,再来世酬业。因为你的身口意已经造成了你六道轮回的业力,你来世还要来受。
人之所以有三世因果,是因为我们仍然在十二个因缘当中,没有远离。
要断惑证真。就是说要断除迷惑来验证真的东西。 断掉你搞不清楚的事情,要证实真的东西。
“修心”这两 个字是无价之宝,是不能用价值衡量的宝贝。只要你修了心,这个价值是无法用任何金钱来衡量的东西。
疏惑了心的人,如果你不用良心去做好事情,转世一千次就是一千次的失误。就是说,如果你不知道用自己的心去修心修行,你就会不停地轮回。
不要去钻牛角尖,什么事情都要想开,一觉睡醒就没了。在这个人间,命都是在呼吸间,还有什么东西可以比生命更重要?
|