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修心如初 远离迷境- 第72集（下）
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在生命中，很多人总以为“社会的环境影响了我”，很多人说“其实我蛮好的，社会环境啊，大家都这样，别人怎样、别人怎样……”实际上从佛法界讲，环境不能影响我们，环境影响不了的，因为你自己的修养、造诣和根基不足，是你自己的精神离开菩萨的境界太远太远了，所以你才为境界所转。
我们的精神如果活在菩萨和佛的境界，即使碰到再复杂的时代、再复杂的环境，“恢恢乎其于游刃必有余地矣”，人就不会被外境所影响。
这就是我们佛家讲的“如如不动”，这就是儒释道三家所讲的一个人的修养和本来的初心。
最初的心理状态（每个人都有一个最初的心理状态），是人最纯洁、还没有受到外界污染的情况下，人的心都是光明磊落的，坦白纯洁的，拥有一颗佛的心，那多好。
这就是道家老子所讲的“如婴儿乎”，一个人纯洁得像婴儿一样。我相信很多人都很喜欢婴儿，因为婴儿非常纯洁， 所以说像婴儿一样地纯洁。
一个人不管是出家人还是居士，修行的路都是从凡夫开始修，修到成道成佛。我们很多人就是从凡夫俗子开始转变境界，来脱离红尘的污染。
学佛非常不容易，学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在天边；学佛三年， 仗着佛卖钱，越修越远了。为什么？因为我们不能保持永恒的初始心；因为我们的心念必须纯正，才能成佛。
所以师父为什么对你们这么严格？就是要你们保持纯洁的心。
出家的人要像小孩般纯洁，没有出家的人也要像孩儿般纯洁，这个时候成佛有余。
不要以为成不了佛，很多人经常讲“成佛很难，佛离我们很远”，其实说“佛离我们很远”的人，是因为心已经离开佛很远了。
有些人说“佛就在我们身边，我最近怎么感觉佛就在身边， 他在管住我们”，你成功了，因为佛离你越来越近了，护法神离你越来越近了，菩萨就会离你越来越近，你成佛的机缘就越来越近。
如果你这个人整天没有人管，整天感觉“我什么时候能修成？我什么时候能够到西方极乐世界，能够到心灵净土世界？”这个时候其实你的心已经离开了佛。
所以佛经上讲，初发心即成正等正觉。
大家想一想，初发心就是本性， 当你刚刚开始修行的那一颗心，就是成了正等正觉光明心。
佛说这句话就是告诉我们，人的第一个念头看事情是看得最清楚的，刚学佛的时候，看问题是看得最清楚的，看清了道路和方向，成就了菩提，心中有佛，然后慢慢拥有了菩提心，再修，就能修成佛道。
最初的那个出家心，那个想一世修成的心，想离苦得乐的心，就是那个求佛之心，才是真诚永恒的如来之心——原来的心。
我们修到后来，人越来越懒，越来越不负责任，把什么事情都往人家身上推，碰到不好的事情，都是别人让你这么做的，找出千种理由、万种理由。哪怕对自己的父母亲、对自己的小辈，只要有那些杂念——你永远觉得你是对的，别人是错的，你连初始心都没有，所以你就离正等正觉越来越远。
我们做人、做事其实也是一样，很多人开始对菩萨又是磕头又是膜拜，几年下来，初始心不见了，恭敬心不见了。
对师父也是，刚刚来的时候尊敬得不得了，慢慢时间长了，越来越油，尊敬心不见了。我们学佛人要“念念菩提中”，生活一年到几十年都是“念念菩提中”，要如如不动，佛在心中。
学佛最初的、最基本的一个念头，那就是初心。
师父要你们不忘初心，就是最初的一个念头，也是你最后的一个念头；不管做什么事情，不能有始无终，要有始有终。
学佛到后来，不能把最初的一念善和一念成佛的心给修掉、丢掉、找不到，否则你永远得不到学佛的基础。
师父跟大家讲，“学佛如初，成佛有余”。学佛人不管学多少年，就像初始心一样，成佛一定有余。
一个出家人要“出家如初，成佛有余”；一个在家居士要“修心如初，成佛有余”。
就是不管一年到几十年，我们要像第一次念经那么诚恳，第一次拜佛那么感动，如果拥有这个心，你早就修成了。
诚恳的决心，不是用语言可以表达出来的。
很多人修心到后来，跪在菩萨面前用的是那颗诚恳的心，那是一种无上菩提的智慧之心，不需要跟菩萨讲很多话，心中充满着感恩，才能让你“成佛有余”。
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发表于 2022-3-20 08:08:22