【白话佛法笔记摘录】
12-39.智而无智才是真智
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《白话佛法 第十二册》
视频合集
上次和你们讲了“苦集灭道”“五蕴皆空”,接下来师父给大家讲“无智亦无得”。为什么要跟大家先讲这些呢?因为当你们念经的时候,如果你们懂得多一点,可能念起来会很有感悟;如果你们对经文的意思根本不懂,那么,你们就会像小和尚念经一样,有口无心了。
12-39
“智”是什么?智慧般若,菩萨的智慧叫般若。
12-39
有智为妙,有智慧的人,他的心就想得通。
12-39
过去说你想得通、心里明白,那你就是有智为妙。我们说这个人妙极了,其实就是很有智慧。
13-39
有智慧的人,什么办法都会想得出来,那就是妙法,所以称为妙智。
12-39
“智”就是我能去做,因为你有智慧了,你什么都能做;“妙”就是我能够理解和认识它,我觉得这个事物可以转换,让事物变化,这就叫妙法。
12-39
很多人说没救了、没办法、到底了、死了,实际上都有妙法。只有你的心死了,你这个人才真正地死了;只要你的心不死,你永远会有方法。
12-39
在“无智亦无得”里面,“得”是什么意思呢?就是你所证的佛果,你得到的佛果,这是学佛的一种境界。
12-39
“无智亦无得”,就是说,如果你没有智慧,你就会没有妙法,你就不能证得佛果。
12-39
佛有四种果位,就是声闻、缘觉、菩萨、佛,这就叫四圣道。
12-39
人家说你修佛果,修成四圣道,实际上你就是和声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道合一,就是说你的缘分、觉悟、开悟完全合一了,你拥有了最大、最有力量的智慧。
12-39
“无智亦无得”,讲的是如果你没有很大的智慧,你就不能证得所有的果德,包括果位和道德、德行。
12-39
佛法界讲,智而无智,才是真正的智。一个人有智慧,但是他看上去、他说出来的话好像没有智慧一样,这个人才是真正的有智慧。
12-39
中国古代有一句话叫“大智若愚”,“愚”是什么意思呢?就是傻傻的一样。想想看,一个人已经聪明到傻掉了,那就是菩萨啊。
12-39
我们现在坐在下面的很多人,难道你不会吵架吗?难道你不会跟别人争吗?难道你不会跟人家斤斤计较吗?你知道别人在欺负你,你为什么不跟他吵架啊?因为我们大智若愚,我们知道学佛之后没有什么可以争的,人间的一切都是虚幻的,所以我们才叫真正的有智慧。
12-39
有智慧的人看上去要没有智慧,难道是他真的没有智慧吗?他傻傻的,你欺负他,他也能够忍受,如果他不能忍受,他就闯祸了,就不是学佛人。
12-39
很多夫妻为什么能白头到老?里边一定有智而无智之人,就是装傻。知道老婆整天地骂我,我不理她,装装傻,看着老婆生气了,过一会儿买个东西送给她,说几句好话,这种人不叫有智慧吗?
12-39
智而无智才是真正的智,得而无得才是真正的得。
12-39
你好像得到了,那是没有用的。举个简单例子,在很多人面前,有的人为了面子就是非要争赢这句话,已经被人家讲得很难听了,他最后一定还要骂人,一定要解释,骂得对方当场不响了,他觉得他得了。等他刚刚走出房间,所有的人都觉得他太无耻、太没有修养。他得了吗?得而无得,得不到啊。
12-39
师父把这个意思再反过来告诉你们,“得而无得”,就是好像要去得,但是我不要。
12-39
这个哲学就称为“转换学”,因为转换思维失而复得的方法。你说“我不要,你们不要给我”,最后人家就要给你了,对不对?
12-39
上次和你们讲了“苦集灭道”“五蕴皆空”,接下来师父给大家讲“无智亦无得”。为什么要跟大家先讲这些呢?因为当你们念经的时候,如果你们懂得多一点,可能念起来会很有感悟;如果你们对经文的意思根本不懂,那么,你们就会像小和尚念经一样,有口无心了。
12-39
“智”是什么?智慧般若,菩萨的智慧叫般若。
12-39
有智为妙,有智慧的人,他的心就想得通。
12-39
过去说你想得通、心里明白,那你就是有智为妙。我们说这个人妙极了,其实就是很有智慧。
12-39
有智慧的人,什么办法都会想得出来,那就是妙法,所以称为妙智。
12-39
“智”就是我能去做,因为你有智慧了,你什么都能做;“妙”就是我能够理解和认识它,我觉得这个事物可以转换,让事物变化,这就叫妙法。
12-39
很多人说没救了、没办法、到底了、死了,实际上都有妙法。只有你的心死了,你这个人才真正地死了;只要你的心不死,你永远会有方法。
12-39
在“无智亦无得”里面,“得”是什么意思呢?就是你所证的佛果,你得到的佛果,这是学佛的一种境界。
12-39
“无智亦无得”,就是说,如果你没有智慧,你就会没有妙法,你就不能证得佛果。
12-39
佛有四种果位,就是声闻、缘觉、菩萨、佛,这就叫四圣道。
12-39
人家说你修佛果,修成四圣道,实际上你就是和声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道合一,就是说你的缘分、觉悟、开悟完全合一了,你拥有了最大、最有力量的智慧。
12-39
“无智亦无得”,讲的是如果你没有很大的智慧,你就不能证得所有的果德,包括果位和道德、德行。
12-39
佛法界讲,智而无智,才是真正的智。一个人有智慧,但是他看上去、他说出来的话好像没有智慧一样,这个人才是真正的有智慧。
12-39
中国古代有一句话叫“大智若愚”,“愚”是什么意思呢?就是傻傻的一样。想想看,一个人已经聪明到傻掉了,那就是菩萨啊。
12-39
我们现在坐在下面的很多人,难道你不会吵架吗?难道你不会跟别人争吗?难道你不会跟人家斤斤计较吗?你知道别人在欺负你,你为什么不跟他吵架啊?因为我们大智若愚,我们知道学佛之后没有什么可以争的,人间的一切都是虚幻的,所以我们才叫真正的有智慧。
12-39
有智慧的人看上去要没有智慧,难道是他真的没有智慧吗?他傻傻的,你欺负他,他也能够忍受,如果他不能忍受,他就闯祸了,就不是学佛人。
12-39
很多夫妻为什么能白头到老?里边一定有智而无智之人,就是装傻。知道老婆整天地骂我,我不理她,装装傻,看着老婆生气了,过一会儿买个东西送给她,说几句好话,这种人不叫有智慧吗?
12-39
智而无智才是真正的智,得而无得才是真正的得。
12-39
你好像得到了,那是没有用的。举个简单例子,在很多人面前,有的人为了面子就是非要争赢这句话,已经被人家讲得很难听了,他最后一定还要骂人,一定要解释,骂得对方当场不响了,他觉得他得了。等他刚刚走出房间,所有的人都觉得他太无耻、太没有修养。他得了吗?得而无得,得不到啊。
12-39
师父把这个意思再反过来告诉你们,“得而无得”,就是好像要去得,但是我不要。
12-39
这个哲学就称为“转换学”,因为转换思维失而复得的方法。你说“我不要,你们不要给我”,最后人家就要给你了,对不对?
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