【白话笔记】配美图 2-4- 佛言佛语摘录

【白话佛法笔记摘录】

2-4．修佛中要坚持“四不”

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本篇原文

《白话佛法 第二册》视频合集

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修佛中要坚持“四不”，不喜，不惧，不执，不空。

2-4

不喜，不许有贡高我慢之心，就是自己感觉自己很了不起，贡高就是以为自己做了很多好事，功德很大，自己以为很了不起，就轻视人家，看不起人家。

2-4

不惧，就是不要惧怕，不要乱想，有平等心，就不会惧怕。

2-4

因为自尊心在作怪，要知道人活在世上自尊心是菩萨让你有的，这个自尊是你从心里发出来的，就是提醒你在人间，先要自己尊重自己，自尊心要建立在平等的基础上，如果有了分别心，就没有自尊心了。

2-4

比如当感觉自己很穷，感觉人家比我有钱时，你自尊心就会来了。解决方法之一是要把他看成没有钱的，看成和自己都是一样的，如果把自己贬低了，就没有自尊心了。

2-4

不执，就是误认为究竟之地，究竟是认为我这个事情是对的，肯定是对的。

2-4

执著于我认为的事情，在现实生活中即使没有办法解决也一定要去做，这就叫执著。

2-4

为什么会执著？就是因为自己认为究竟了，肯定是对的，所以才会钻进去，这就是没有思维的人，没有智慧的人。

2-4

不空，就是脑子里没有完全的空，不空就会落入一切如幻影般的顽空境界。

2-4

如果你脑子里什么都空了，就不会掉进这个假的世界里，只有修到一定层次的人才能进入这个境界。

2-4

神通有六种，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏尽通。

2-4

神通是从证悟中得来的，证悟就是证实他的存在，悟出它的佛理，佛性，也叫开悟。

2-4

当一个人真正开悟的时候，就会有神通，当没有开悟的时候，去追求神通，都是不对的。

2-4

法术，业报，持咒，而取得的神通，是可以的。但是，法术，基本上是从下面（地府）而得的，鬼灵上身之后，就会得到很多的法术，所以法术是可以帮人，也可以害人，看你修的什么法术。

2-4

法术，业报，持咒，而取得的神通，是可以的。但是，法术，基本上是从下面（地府）而得的，鬼灵上身之后，就会得到很多的法术，所以法术是可以帮人，也可以害人，看你修的什么法术。

2-4

持咒，是比较正确的一种。

2-4

业报是业力所报，但是这个业力并不代表孽力，是善业所报，你今生今世能得到这个神通，是你前世善业修为所造成的，业报和持咒都会得到神通。

2-4

 

神通里面，层次非常的复杂，种类是不一样。

2-4

神通本身是一种中性的力量，神通是不能依赖的，为什么叫中性？因为神通不能彻底解决问题，是中性的，是不可完全依靠的，所以菩萨让我们不要去依靠神通，追求神通，让我们修的是真正的，能修出悟性来，而一味追求这些神通没有什么好处，也没有什么用。

2-4

 

师父有神通是为了让人家相信后，通过念经修行、修心来改变自己的命运，师父是在救度有缘众生，如果所有的人都真正的觉悟了，而这个神通对我来说还有什么用？如果每个人都能像师父一样开悟，念经修心，你们说还要神通有何用？

2-4

神通的目的是救人，但是也救不了人，所以叫中性。

2-4

世界上任何事物都是中性的，比如钱能让你幸福，也能让你痛苦（给你带来灾难）。刀能让你痛苦，也能让你幸福，杀人的刀是让人痛苦的，而手术刀是让人幸福的（帮你解除病痛）。

2-4

任何事情在发生的时候，有好也有坏。比如当一个人昏倒的时候，就预示着身体不好了，从此以后就会注意自己的身体了，如果没有这次的昏倒，怎么会引起注意自己的身体呢？这就是中性，用现代话讲叫唯物辩证法。

2-4

 

唯物就是我所看到的这个物体，唯它是问，能看得见的东西是唯物的，而看不见的东西想象出来的就叫唯心，唯物辩证法就是从事物的正反两个方面看问题，就是把事物看成两面性，所以看事物一定要看它的两面性。 

2-4  

佛法之妙，就是让你在人生中悟人生，从人生中醒悟，达到开悟，所以佛法是万事万物之灵魂也是人的真正本原。

2-4  

当你用一个好的心态来应用神通时，就是菩萨。

2-4  

如果用一种不正的心态来应用神通时，就是魔。

2-4  

   

修佛中要坚持“四不”，不喜，不惧，不执，不空。
2-4

 

 

不喜，不许有贡高我慢之心，就是自己感觉自己很了不起，贡高就是以为自己做了很多好事，功德很大，自己以为很了不起，就轻视人家，看不起人家。

2-4

 

 

不惧，就是不要惧怕，不要乱想，有平等心，就不会惧怕。

2-4

 

 

因为自尊心在作怪，要知道人活在世上自尊心是菩萨让你有的，这个自尊是你从心里发出来的，就是提醒你在人间，先要自己尊重自己，自尊心要建立在平等的基础上，如果有了分别心，就没有自尊心了。

2-4

 

 

比如当感觉自己很穷，感觉人家比我有钱时，你自尊心就会来了。解决方法之一是要把他看成没有钱的，看成和自己都是一样的，如果把自己贬低了，就没有自尊心了。

2-4

 

 

不执，就是误认为究竟之地，究竟是认为我这个事情是对的，肯定是对的。

2-4

 

 

执著于我认为的事情，在现实生活中即使没有办法解决也一定要去做，这就叫执著。

2-4

 

 

为什么会执著？就是因为自己认为究竟了，肯定是对的，所以才会钻进去，这就是没有思维的人，没有智慧的人。

2-4

 

 

不空，就是脑子里没有完全的空，不空就会落入一切如幻影般的顽空境界。

2-4

 

 

如果你脑子里什么都空了，就不会掉进这个假的世界里，只有修到一定层次的人才能进入这个境界。

2-4

 

 

神通有六种，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏尽通。

2-4

 

 

神通是从证悟中得来的，证悟就是证实他的存在，悟出它的佛理，佛性，也叫开悟。

2-4

 

 

当一个人真正开悟的时候，就会有神通，当没有开悟的时候，去追求神通，都是不对的。

2-4

 

 

法术，业报，持咒，而取得的神通，是可以的。但是，法术，基本上是从下面（地府）而得的，鬼灵上身之后，就会得到很多的法术，所以法术是可以帮人，也可以害人，看你修的什么法术。

2-4

 

 

持咒，是比较正确的一种。

2-4

 

 

业报是业力所报，但是这个业力并不代表孽力，是善业所报，你今生今世能得到这个神通，是你前世善业修为所造成的，业报和持咒都会得到神通。

2-4

 

 

神通里面，层次非常的复杂，种类是不一样。

2-4

 

 

神通本身是一种中性的力量，神通是不能依赖的，为什么叫中性？因为神通不能彻底解决问题，是中性的，是不可完全依靠的，所以菩萨让我们不要去依靠神通，追求神通，让我们修的是真正的，能修出悟性来，而一味追求这些神通没有什么好处，也没有什么用。

2-4

 

 

师父有神通是为了让人家相信后，通过念经修行、修心来改变自己的命运，师父是在救度有缘众生，如果所有的人都真正的觉悟了，而这个神通对我来说还有什么用？如果每个人都能像师父一样开悟，念经修心，你们说还要神通有何用？

2-4

 

 

神通的目的是救人，但是也救不了人，所以叫中性。

2-4

 

 

世界上任何事物都是中性的，比如钱能让你幸福，也能让你痛苦（给你带来灾难）。刀能让你痛苦，也能让你幸福，杀人的刀是让人痛苦的，而手术刀是让人幸福的（帮你解除病痛）。

2-4

 

 

任何事情在发生的时候，有好也有坏。比如当一个人昏倒的时候，就预示着身体不好了，从此以后就会注意自己的身体了，如果没有这次的昏倒，怎么会引起注意自己的身体呢？这就是中性，用现代话讲叫唯物辩证法。

2-4

 

 

唯物就是我所看到的这个物体，唯它是问，能看得见的东西是唯物的，而看不见的东西想象出来的就叫唯心，唯物辩证法就是从事物的正反两个方面看问题，就是把事物看成两面性，所以看事物一定要看它的两面性。 

2-4  

 

 

佛法之妙，就是让你在人生中悟人生，从人生中醒悟，达到开悟，所以佛法是万事万物之灵魂也是人的真正本原。

2-4 

 

 

当你用一个好的心态来应用神通时，就是菩萨。

2-4  

 

 

如果用一种不正的心态来应用神通时，就是魔。

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