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三善学

学佛人要学三种善学，不管做什么事情，必须有一个“善”字当前。第一种叫善戒学，要善良，要守戒律，这就是一种学识、一种方法。第二种叫善意学，要善良、要真诚有意义地去做每一件事情，这也是一个学问。第三种叫善慧学，善良而且有智慧，这也是一个方法，因为当一个人做善事的时候，他就是有智慧，他知道自己今天做了这件善事，以后会有功德，这就是有智慧。实际上，你要是懂得善戒、善意、善慧，你的心就会不起烦恼，你的心灵就会得解脱。为什么学佛里面总要放个“善”字呢？“善”实际上就是一个开头语，你做任何事情，如果没有善良的意念和种子种在前面，你就长不出善的果实。

讲述于观音堂2021-01-01完整原文

人要学三种：善戒学、善意学、善慧学。善戒学，我们要善于戒；善意学，我们要善于有好的意念啊；善慧学，我们有好的戒律，有好的意念，我们的智慧就会越来越好。所以今天有烦恼，并不代表明天也有烦恼，心情不好起烦恼，心就不能解脱，所以解脱烦恼的人就是，增上戒学，增上意学，增上慧学。什么叫增上啊，就是天天往上，天天在进步，意念，天天想好的啦，慧学，天天在增长智慧，你也进步了，明白了吗？

120108 悉尼完整原文

增上三善学

比丘们也有三种需要随时修习（修行和学习）的善学：善戒学、善意学、善慧学。但修习之后并不会认为今天我学佛法了，明天和后天我就不会起烦恼，我就解脱了，这是不可能的。所以，一边学习一边在改变，不会马上就改变，因为自心随时在增上戒学、增上意学、增上慧学，只要时机成熟，因缘成熟，你念经、修心、许愿，好好学佛，自然就不会起烦恼，你的心必得解脱。

170930 巴黎完整原文

我们因为能够学到佛，才会在“增上”上面下功夫。增上是什么？就是努力、精进。增上缘是什么呢？就是增加自己上进的缘分。师父把这个“增上”扩展讲给你们听，首先要增上戒学，就是在戒律上要越来越严格，不要去讲理由，不要去辨别、辩论，人间没有什么理由可以讲，全是缘分。今天还觉得自己有理的，还来辨别，这个人就根本不是一个好的学佛人。第二要增上意学，就是精进地用自己的意念来学佛。第三要增上慧学，就是精进地去努力开发自己的智慧。戒、意、慧这三个增上就是说意念干净，戒律严守，智慧开启，然后因缘成熟，自然成功，就会不起烦恼，心灵得解脱。所以，修行需要天时、地利、人和，需要缘分的成熟。

讲述于观音堂2021-01-01完整原文

五不正见-戒取见

见思惑就是要破除自己的我见、边见、邪见，见取见，戒取见等五不正见，思惑是思想上的迷惑和错误。实际上，思想上的迷惑和错误无非就是贪嗔痴慢疑等五种烦恼。。。戒取见，很多东西不是正的，你靠的是戒律来取得见，这个见也不是正的。

白话佛法110206完整原文

边见，在某一边坚持自己的己见，坚持觉得自己是对的。边见，不是全方位的，只是某一个边上。见取见的人，就是以自我为中心的人，认为自己说的绝对是真理，排斥别人，固执已见，自恃非他，不能容忍别人的见解。戒取见，持受非法的戒律和教条。比方说“我上香一定要这样的动作，否则我就……”各个法门有不同的戒律，比如师徒双修，他们有他们的戒律，这是非法吗？因为是佛陀当年没有的，不是正法。戒取见就是戒禁取见，我们学佛不要执迷不悟，不要蛊惑别人、传播不好的习气和学佛的风气。

师父解答来信疑惑 188完整原文

戒取见，明明非因即因。不是这个因但你认为是，明明不是这个人做的，你非要认为是他做的，这也是一种邪见。见到的东西和思维的想象被迷惑，眼睛看见的东西以为是真的。世上没有什么东西是真的。如果你认为身体是真的，死了还有吗？父母是真的，过世了还有吗？

白话佛法1-20完整原文

戒禁取见

法执是什么？就是对每一件事情都执着。我执就是我自己的意念执着。所以就会产生身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，这都分别是我执的。

白话佛法180123完整原文

用行持对治我执-在持戒的道路上不能有“我自己”，就叫行持

去除我执心。用什么方法来对治我执？要记住：行持。行持是什么？要坚持修行、修心。行，就是我所有的行为，我坚持，坚持正念，坚持正信，然后持戒。在持戒的道路上不能有“我自己”，就叫行持。这样的话，你会拥有清净心，就把清净心拿回来了，就没有自我了。“我一定要，我一定要……”这个一定会出事的，希望大家一定要懂得。

Shuohua20170728 01:56完整原文

自行解脱的三步骤

自行解脱是为上，自行解脱就能修成佛道。自行解脱的三步骤：先要忍辱，然后守戒，然后精进——三步曲。当你守戒、忍辱之后，你要拼命地努力去弘法，你会心智合一，心行合一，思维合一，你就能抛去人我，获取真谛，解脱就离你不远了。

Wenda20180622 01:25:31完整原文

“精修之众”的标准

就是要很多标准，它不是一个。比方说，你尊师重道，这个人想精修，精进修行的话，你首先要守戒，然后要尊师重道（是）然后六波罗蜜就是你的精修之道。你守戒，六波罗蜜精进，还有让你自己不能懈怠，不能退转，要学会忍辱，都是精修之道

Wenda20200405 53:45完整原文

师父总结的“十因法”

要记住，悟道就是要改变你的过去，如果没有落实到行动当中，就会在迷茫中造业，在迷迷糊糊中讲错话，做错事情，在不平等的心中，行为中犯罪等等，你就一定会在六道中轮回，而脱离不了苦海，所以要因戒守本，因人施法，因心归静，因空而行，因缘而生，因正舍偏，因悟得智，因果得悟，因意收念，因净得空——这是师父总结的“十因法”，希望徒儿们开悟之。

白话佛法2-10完整原文

传法弟子、护法弟子和皈依弟子

师父觉得就像有三宝弟子、三藏法师一样的。经律论三藏，有的法师是专门研究经文的，叫经藏；有的法师是专门研究律藏的，就是戒律，特别懂得守戒律，特别能管住别人；还有一种是论藏，这个人特别懂得佛法、佛理和理论基础，能够去帮助别人，用论藏来救度更多众生

Wenda20181202B 13:34完整原文

遇佛授记

“遇佛授记”，比方说，过去很多人有佛缘，他良心很好，很善良，突然之间碰到一个高僧大德，到了庙里，他受戒了，实际上就是授记。比方说授记了沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，这种都叫受戒。这种就是说，你一定会遇到高僧大德来帮助你得到如来之道。

Wenda20180803 35:32完整原文

度众生是有条件的

首先，度众生的人必须要断烦恼。然后，戒贪心。第三，发悲心。第四，圆成佛道。

白话佛法3-8完整原文

一法相应

修行必须要懂得智慧，而且要懂得这个智慧出于本性中，良心很慈悲，做人很守戒，性格没有瞋念，这就叫一法相应。你只要有一点点通，法法皆通。所以很多人学佛要学这么多法门干什么？你把一个法门念好了，实际上法法皆通，最怕的就是你学一个法门学到后来，排斥所有的法门，说人家都不对了，那你这个“一法”错了，那你就法法不通，你们看现在有多少其他法门的人来学心灵法门啊！

白话佛法10-42完整原文

阿罗汉果

阿罗汉果的人就管自己念经，他经念得很好，守戒，什么都看穿了，这种人是属于阿罗汉果。阿罗汉做到一定时候，他就会想“我怎么样早点脱离人间”，因为他下来的时候是弘誓大愿，下来之后一看到人间这么多苦，自己修心这么难，马上就想“我早点回去吧”，趁人身还在的时候，他们想马上脱离，这种就是没修得圆满。

白话视频10完整原文

供水有八种表义-清凉就等于戒德清净

第一，供水供上去就是清凉，水是清凉的。说明你有戒律，有道德，很清净。清凉就等于戒德清净。

白话佛法170516完整原文

关于须陀洹果

须陀洹果，实际上就是你刚刚开始开悟了，证悟的开始。就是说你已经明白了，“我众善奉行，我诸恶莫作”。须陀洹果是沙门四果当中的第一初果，如果你能够证得这个初果，就是说你要依法行，而且正确地了解“四谛”。你观法眼正，就是你完全把这个世界的事情都看穿了、看懂了，你不就是得到须陀洹果了吗？有几个条件的，断三结……断三结就是断三个烦恼：身见、疑惑、戒禁取三种烦恼。否则你怎么断？所以一个人如果真的能够得到须陀洹果，至少说他已经断除了对佛、法、僧戒律的一切疑虑，已经形成了一个坚固不变的信心，不怀疑了，至少他断疑了。断疑，他是完全相信佛法了。没有说“哎哟，佛法能帮我吗？我这样修能到天上去吗？”这个你连须陀洹果都得不到的。须陀洹果就是完全相信菩萨了。当年佛陀为什么一讲话大家能够净信？那就得到须陀洹果了。明白了吗？

Wenda20200315 10:55完整原文

禅定和涅槃

一个人守戒，懂得佛理佛法，可以静下来，用佛的智慧让自己完全得到一种空性，但是这种空性有时间概念；涅槃不但拥有了禅定的境界，而且是永远的拥有这个境界，脱离了人的躯壳，走入高境界，不生不死不生不灭的境界了。禅定能够一段时间的开悟；涅槃，因为它脱离肉身了，灵魂已经进入另外一个高境界了，已经不是禅定了，就是涅槃。所以你们知道哪一个更厉害，佛陀叫涅槃，禅定你们都可以的。涅槃是永生永世进入高境界的。

师父解答来信疑惑 203完整原文

八正道-正定

就是正确地控制自己的精神状态，不要被外面的名利搞得迷惑颠倒，这就叫正的定心下来。正定的人，他能够控制自己的定力，因为定力是靠戒律来控制的，师父希望学佛人好好守戒，天天念经，让自己不犯错、不造业，你就是天天在做菩萨的事。

170421 雅加达完整原文

因循-因果的循环

人生实际上就是一种在六道轮回里循环的程序。很多人不懂，看到别人在修心、学佛、念经，他认为你怪怪的：“你为什么要学佛、要守戒？你为什么不能跟我们一样在人间吃喝玩乐？”实际上，这是一个因循，就是因果的循环。

161224 吉隆坡完整原文

七宝法财

其实我们每个人身上虽然没有很多钱，但是我们有财富，我们有七种宝贝的财富，每个人都有的，就是你们自己要学会拥有。在《普门品》中曾经讲过金银玛瑙等七宝，七宝是人间的宝贝，七宝有法财。。。第三，戒财。戒有防非止恶的作用，“非”就是不好的东西，“止恶”就是制止你的邪恶。你看看很多人就是贪，“我再去投资”，全部套住了，最后血本无归。看见了吗？你不守戒，你就没财了。所以叫你们守戒，不要去贪，可能你就有财了。你要严持佛法的戒律。你想想看，如果不贪，你会失去吗？越贪失去越多；越恨，是不是恶念就多了？你恨别人是不是要去报复？你到时候会不会受伤？你今天守戒了，不去贪了，“我够了，就这点钱，我不要投资多，我不要赚回来很多”，你自己的财是不是就守住了？是不是叫戒财？戒是什么意思？戒就是不管做什么事情，自己要守住自己的底线，别人再怎么样，有自己人生的底线。就像我们做人，有自己的底线吗？人终有底线的，人家叫你去偷东西，说“偷好了，我们大家都受益”，你可以偷吗？你有底线的。所以在佛法界中有三皈依戒、五戒、八关斋戒、沙弥戒、沙弥尼戒、比丘戒、比丘尼戒，菩萨戒都有。过去在僧团里要看谁的戒受得多、受得高，这个法师就受别人的尊敬，你们谁把自己的戒守得好、守得严，你就受到别人的尊敬。

白话视频15完整原文

佛教的精髓

弘扬佛教的精髓，什么叫精髓？佛教的精髓就是看破、放下，不执著，戒贪瞋痴，所有的这些都是佛教的精髓。你们以为师父讲这点就是精髓了吗？精髓是讲不完的，懂道理就是明心，看得到光明，知道自己的未来就叫见性，所以，自己懂道理，看得到未来，看得到光明，就是明心见性。

白话佛法8-49完整原文

佛法的律仪

律就是戒律，也就是说，今天我不能去杀生，今天我不能说妄语，今天我不能骗别人，今天我要做一个正直的人，那不就叫修行吗？什么叫修？修就是修理，修理头发，修理鞋子，修理你这颗人间的贪心，这颗人间的瞋心，这颗人间的愚痴心，所以就要修你的心啊。

160704 香港完整原文

佛的光明大道是：慈悲与戒律，脱离人的欲望与烦恼。

佛言佛语（第四册）完整原文

最究竟的大乐

佛陀说：“执相修布施、持戒，乃至希望生天，这些都是生灭的法，并不究竟。唯有不住相，修一切善法，心无所住着，才是最究竟的大乐啊。“

白话视频6完整原文

学佛人应该拥有的四常态

要学会做人间的有情菩萨，常乐我净自性定，常悟我得自性慧，常圆无执自性戒，常满无漏戒定慧，这就是学佛人应该拥有的四常态。

140914 台湾完整原文

师父法身开示:修行人要注意的三点益语

第一点：对一切有缘众生，不起贪爱，不起瞋恨，不贪不瞋。第二点，神通是每个修行人、学佛人必现的、拥有的，若以神通谋取私利，如同人间一样，以权力谋私利终将受到法律的制裁，学佛人以神通谋私利，害人害己，万劫不复。第三点，不要轻易地相信所谓的“学佛人”，不起贪心就不会被人利用，就不会被人骗。现在很多人打着学佛人的名号，到处招摇撞骗，破坏佛法，破坏学佛人的名誉、形象，必将会受到严惩，不管是天上还是人间，都会受到惩罚。学佛人要守律、持戒、正信正念。

Wenda20160612B 06:52完整原文

法布施实际上就是持戒、行善、念经、禅定、止观、弘法的综合体。

弘法度众，有我相，一定会迷失方向；时间一长，就会增加我慢、我执。

4.2师父每日佛言佛語完整原文

记忆加深
请结合以上完整开示学习本部分内容