《共修》第17期- 临终考核/布施3有相、无相布施|三轮体空-
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开始前：感恩词
第一部分：佛子考核（3）临终考核
1. 往生目标 2. 考核内容
3. 临终前 4. 临终一念
5. 临终后 6. 要准备一辈子
7. 成功案例
记忆加深 + 佛学问答74有关如何为临终亲人念经的问题
第二部分：白话佛法佛学常识- 六度|布施（3）有相无相布施|三轮体空
前期简要回顾|思考
1. 有相布施 记忆加深
2. 无相布施 记忆加深
3. 三轮体空 记忆加深
第四部分: 分享体会答疑、问卷、感恩词
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感恩词
感恩南无释迦牟尼佛，感恩南无大慈大悲 救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨， 感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法菩萨，感恩恩师。 恳请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我某某某（您的名字） 开智慧，静下心学习师父开示，让师父的开示进入八识田， 帮助我更好地学佛修心！我自己的业障自己背，不让一起 共修的师兄们背。在今天共修过程中如有不如理不如法的地方， 请南无释迦牟尼佛慈悲原谅，南无观世音菩萨慈悲原谅， 南无护法菩萨慈悲原谅。一、佛子考核（3）临终考核
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往生目标
凡是诚心修持心灵法门的佛子，诚心护持传承正法的佛子，临终时必得诸大佛菩萨接引，往生西方极乐。乃至根据每个人愿力、念力而随意往生任何国土（佛国），成就佛、菩萨、梵众之身。
wenda20161028 01:13:07完整原文
天上有一片净土留给心灵法门，去要经过考核
菩萨怎么会不照顾我们呢？你想想看，我们这些都是善良的人，都在学善良的佛、善良的慈悲心。那我们到天上应该有自己的地方，这个地方是谁的地方呢？也是观世音菩萨的地方啊，也是划出个地方了。举个简单例子，比方说今天大家要开发一个新的地方，这个新的地方非常好，大家一去都能自由自在地生活、学习、工作，那么很多人要经过考试能够到这块地方去。
Wenda20150426A 20:15完整原文
功德和境界是考核的硬性指标，缺一不可 功德是修行的结果，境界是修心的成绩。修行和修心是一个问题的两个方面，相辅相成。。。尘缘是不容易了断的，学佛修心也不仅仅只是念念经做做善事，“悟”是关键，得“智慧”是修功德和修心的目的，而开了智慧，又能更好地迎接修心路上的新的考验，做更大的功德。
讲述于观音堂2009-07-10
成佛的一个考核就是业障大小 人人都想求得菩萨保佑，但是菩萨可以帮你，可你的诚意在哪里呢？不念经就等着菩萨加持，就好比不做饭就等着吃现成的了。什么都需要过程，学佛也是一样，缺少一步都不行。今天你不爱念经了，一百个理由，明天你想求菩萨保佑了，把头磕破，但是效果呢？临时抱佛脚等来的就是前世的善果，如果前世没有此善果，那么把额头磕破也是无济于事。希望大家都能努力，好好念经消业障，任何一个菩萨都是从念经消业才修成正果的，没有略过此步骤直接上天的。所以切记，一切的缘起都是因缘，你们成佛的一个考核就是业障大小，所以再怎么难念经，忍忍咬咬牙也要坚持，念到最后是开开心心，超度有缘众生，这才是你来人间的最伟大的意义。菩萨看着你们都开心，因为你们不但救了自己，也帮助了别人，这才是一个佛子应该做的事情。加油，大家！
wenda20170120 49:55完整原文
行多少善可以到天界？行多少善可以做菩萨？ 这个问题要问清楚的。不做坏事，行多少善你都能上天；最讨厌的是，你行善还在做缺德的事情，还在犯戒、犯罪孽，那你行多少善都没用！如果你一辈子不做恶事，你不行善，都能达到小乘佛法。一个人活在世界上只要不做恶事，实际上你已经是做很多好事了，人家都在伤害这个人，你不去伤害这个人，你是不是在行善积德？你不是做好事了？它是一个非常辩证的哲理问题
Wenda20180121A 10:48 完整原文
只有业障很少的才能上去 要非常好的同学，你是好孩子菩萨才会把你带上去。你一身的习气，老师怎么把你带出去啊？带不出去的
shuohua20151009 03:58完整原文
上不去的原因 功德也做了，菩萨道也行了，但为什么就是到临终之时还是上不去呢？原因就是愿力和心念。。。当一个人真正地修心之后，会有一个大的愿力出来，冲出六道，视为成正果的大愿力。但是一般人在世的时候，并不是时刻谨记自己的使命，只是缘来愿来。那么，即使你业障消掉得再多，但是临终之时，自己的孩子、家人一吵一闹，已经让你忘记了自己的使命，那么即使再干净也不能超出六道。
Shuohua20180928 13:45 走（临终）之前的梦境一般代表去处 怀孕期间的这种梦境一般代表孩子的来处
师父解答来信疑惑（379）完整原文
人在要走之前发愿很重要
160327观世音菩萨圣诞开示完整原文
老年同修临终时可否发大愿生生世世闻佛法 可以，应该发，这样发的话至少下辈子还能碰到佛经，就是佛缘（对，然后就不至于迷失）
Wenda20200614 01:14:57 担心无法一世修成，可否许愿“随佛出世”？ 你对自己都没信心，你至少要生起无量的愿力。你对自己一世修成、修出六道都没信心的话，菩萨怎么救得了你？你说你下一世再来，下次佛出世不知道哪一世了，你可能就轮回轮回……一个人许了这个愿之后，要轮回几百世之后，才能碰到佛出世的时间了！
Wenda20200510 19:08完整原文
临终往生，像烧小房子，实际上就等于靠自己助念
wenda20170310 08:37完整原文
临终一念就是修行一生的期末大考;修的挺好，只要死的时候带有仇恨就不行；说好的一世修成，结果大家助缘1300张刚过“四七”仅在阿修罗蛮高的位置 女听众：一个亡人，女的，叫常靖靖。大家都在帮助她，帮她念了1300多张小房子，她好像是刚刚过了四七。
台长答：她就是恨心太重，她在阿修罗道蛮高的位置（之前有师兄好像也梦到她在阿修罗道）看见了吗？（好的。因为她修得挺好的）只要死的时候带有仇恨就不行
Zongshu20180904 15:34 完整原文
临终时这8小时相当于最后的考试 你直接上去的，那就不要考试了。比方说有菩萨来接引了，那就不要考试了；如果一般的死，那这个8小时考验是肯定要的。所以要看你的考试环境了，不吵不闹，安静了你考得出来了；如果在边上又吵又闹的，人还没走，刚刚断气，马上又是帮他翻身穿衣服，又是帮他擦啊弄啊，他全部感觉得到的.所以很多人不懂，不懂就把爸爸妈妈弄到下面去了
Wenda20180107A 24:44完整原文
临终一念最厉害 很多人临终一念“我要去西方极乐世界”，他就上去了，临终一念愿力大如海。现在妈妈要和菩萨讲“我想在世界上多活一点时间”，只有菩萨出面，阎王爷不让先生去拉她就可以了。而且父母一定有冤结的，所以年纪大的人不要太要好，太要好的话一定会痛苦，因为总归有一个人会先走；不是太好的话，反而能够放开。
师父解答来信疑惑 286完整原文
你没有大考，毕不了业的。你前面考得再差，大考考过了，是不是就大学毕业了？就是我们人生前面做了再多不如理不如法的事，只要你后来改啊改啊，改到最后一念，你考成功了，你就脱离六道了。
Wenda20181116 41:29完整原文
临终前的念头很重要，要安详 怎么样安详呢？天天做一样的事情，比方说天天晚上睡觉之前喜欢放大悲咒睡觉的，或者喜欢听师父的《白话佛
法》睡觉的，走的时候你还是让她听大悲咒，她就像睡觉一样，她就没感觉自己……因为有时候她没有意识自己死的，她就会上去了，她不痛苦。你跑到边上去一叫“妈
妈……”好了，接下来她一难过下去了。如果你去弄一个孩子是她最不喜欢的，“妈妈，儿子错了，我对不起你啊……”哎哟，恨心又来了，接下来……（他在说“我对不起你啊……”把做的事情又说出来，妈妈又生气了）好了，更生气，因为妈妈并不是修好的人，对不对？
Wenda20180107A 24:44完整原文
临终恨某人，死后容易上对方身 所以让人家最后恨的人，这个人是最傻的，最后还要被人家恨，这个人一定被他的业障所牵连。
Wenda20181116 41:29完整原文
业障10%以内但临终缘分不好，不能脱离六道 出不了。世界上任何事情，一个是根基，还有就是一个临场。。。（起烦恼心）不会（来接他）了，因为家里边上这么多的人……他一起烦恼心的话，他境界掉下来见不到菩萨了。然后家里这么多人乱讲话，在边上乱搞，菩萨不会下来的（哦，明白了）所以我告诉你，本身临终被家里这么多人搞，就是没有福气。为什么？你去看看很多法师和尼姑、比丘尼，他们为什么这么有智慧？他们不要家里人临终这么搞来搞去的，大家都在边上助念，他是肯定有助念的，所以临终能上去，是这个概念
shuohua20160129 21:24完整原文
如何把握好临终时的心念 临走的时候你只要想着观世音菩萨……但是很多人不是马上走，一直想，想想想，总归会有一些杂念出来的，就是修得不够好。所以这段时间对要濒临死亡的
人是比较长，但是跟他整个死掉之后比，就这么一瞬间。怎么样把这个时间掌握好？就是要平时修学佛法，要用功。比方说，你睡觉之前天天听大悲咒，你要走的之前也边上放大悲咒，你就觉得你在睡觉，很快就走掉了
Wenda20180119 22:53完整原文
临终放不下怎么办 放不下很正常，可以放下的，因为每个人都有放不下到放下的一个过程，没关系的。放不下，一定能上天，因为你到时候就放下了。如果你觉悟、境界高了，你就放下了，而且放下时间不会太长。你看一个人，你跟他好30年，到了第31年，恶缘来了，他对你一直不好，最后你一年当中就可以把他30年的感情全部放掉
Wenda20200628 05:27完整原文
如何判断往生时是否超脱六道 （因为有时候亡人走的时候会出现一些瑞相，比如浑身柔软、头顶发热，或者是看见菩萨来接引，等等。怎样的表现才能判定他已经跟着菩萨超脱六道了？
台长答：安详啊。最好过世之前，涅槃之前不要讲太多的话
Wenda20200301 28:07完整原文
往生后上不去，莲花会转为人天福报 你这个莲花上不去的话，就变成人天福报了，慢慢地就变成在人间享受，以后投一个富贵人家
Wenda20200628 08:18完整原文
要超出六道，主要是靠平时修心修行积累福德，还是靠死后别人给他大量小房子？ 互补的。如果一个人根基很好，平时没有害人，老老实实、实实在在，小房子少一点照样上去；如果一个人自己在人间没有好好修，家人把功德给他，帮他狂念小房子，他靠着家里人的光照样上去。
师父解答来信疑惑 172完整原文
为了“回家”这场考试，需要准备一辈子；回天的两个考核指标 护法菩萨的开示：为了“回家”这场考试，需要准备一辈子，无数的考题接踵而至，现实考、梦考、境界考、魔考，都会转生出来，来帮助你赴你回天的最后考试。回天的两个考核指标：一个是功德，一个是境界。功德是基本的资粮，境界是你修行上的必须执行目标。想要成佛必须要开悟，如果不开悟不可能成菩萨的。修心是修行的基础，所以要打好基础的底子，就好像盖楼做地基，境界一定要修好，要提高，这座楼才会稳，否则华而不实会一切归零的。真的，不容易的，所以要时刻提醒自己，不要懈怠，今天你想偷会懒了，烦恼就来找你麻烦了，事情来了，又不会解决了，这就是智慧，要用开悟，要用智慧化解一切不理想，要心中有佛，有观世音菩萨，经文必须好好念，否则业力来了，自己的定力又不好，直接境界会掉下去很快的，要加油啊。答：功德就是“行”，你不做的话，你就没功德。境界就是“修”，你修得好了才有境界；你修得不好，这个人根本没境界。举个简单例子，你开的车就是功德，汽车质量好、汽油满、司机好，这是功德，但是你往哪里开呢？你要有目标，你知道要往西方极乐世界开，那你才能越开越近。功德不好——没有汽油、汽车不好开不动，功德有了，没有目标，你也不知道修到哪里
shuohua20170203 06:11完整原文
平时菩萨会给我们哪些考验 《白话佛法》中开示：“如果在人间修一定要记住，是有考验的，菩萨会给你一个考验。考验你，是不让你的六根接触六尘有污染，如果污染了，你就达不到菩萨的境界。”答：考验太多了。防色，就是说，看见男女，眼睛不多看一眼，就是考验。你正常看到不算，你要是多看一眼，脑子里在动一个小脑筋，你这个考验已经没过了。比方说钱的方面，不该你拿的钱，你想了“我应该可以怎么样怎么样”，就考验没过。这个考验不是说一定有一个规矩的，它是自然在你心中就来的（师父，比如夫妻俩吵架的时候，我们就这样想：“这是菩萨对我的考验，一定要忍耐，忍住，要慈悲他。”就是这样吗？）对啊。如果你脑子里已经想到了，说明你的佛性已经开始运作了。你还没想到，你跟他在吵的时候哪有佛性？（是的）好了，就这样考验的。
wenda20170409A 24:18 完整原文
考核，就是平时已经在做功课了，天天在考你们 考核，就是平时已经在做功课了，天天在考你们。今天这个人特别好色，看见女人了不动心了，好了，考核成功，这一期的考试成功，那么等下一期的考试再来；今天最喜欢吃肉了，不吃了，这一期的考核成功，那么等下一学期的考试再来。就是这样，一直考，一直考……人生是个过程，走完这个过程就得到成绩了，用不着说“我到最后的成绩”，都是平时成绩的积累
Wenda20160501A 40:21完整原文
每天重复发愿，不容易犯错 (平时上早晚香的时候和菩萨说愿力）愿力应该讲啊。什么叫“愿力”？“愿力”多讲，多记在心中。所以很多人为什么不犯错？他每天说“我不能犯错，不能做错事情”，那么这个人就不做错事情了。
wenda20160403B 07:01完整原文
案例：临终助念超24小时，烧送了4000张经文组合，亡人有望进入心灵净土；要再帮他念108遍礼佛 这个人很厉害，现在已经基本上要超脱六道了（哇！）他现在已经在无色界天了（因为师兄们助念超过24小时，大悲咒7遍、心经7遍、礼佛大忏悔文循环助念）厉害！（49天里面他们烧送了4000张经文组合）怪不得，他马上就要到无色界天，而且他再努力一下的话，就进入心灵净土了（这么好！太好了！那师父，怎么努力一下？要多少张小房子？）你们再帮他念点礼佛大忏悔文吧（多少遍？）108遍吧（好的）他这个人看上去个子好像也不是很高的，瘦瘦的（对，不高的）他上去了，已经上去很高了，很好（感恩师父，我会转告他们的）
Zongshu20190425 13:22完整原文
师父经常跟大家讲，其实修行就是跟无常在赛跑，很多人很快就会出事，生病什么都有可能的。好好地抓紧时间修心，等到该出事的时候就不出了，大事化小，小事化无，这是跟无常赛跑，等到大限来临的时候，我们都要做好思想准备。
广播讲座视频36完整原文
74、有关如何为临终亲人念经的问题——《心灵法门佛学问答七十四》
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前期简要回顾|思考
上期我们详细学习了三施-财布施、法布施和无畏布施，本期我们将学习从自身境界或者发心不同而导致的布施的两种类别：有相布施和无相布施，并最后提升境界到三轮体空的相关开示
他看到本性之后，没有做功德，这叫着相布施 他看到了本性，只是粗浅的看到，“没有做功德”这句话很重要。看到本性后功德就自然出来了，他看到本性后没有做功德，实际上没有真正看到本性、明心见性，就是着相布施，所有做的一切好事都是着相。看到了一点点本性，和真正的明心见性，是两个概念。
师父解答来信疑惑194完整原文
表面布施，心中还要回报，这就是有相 做好人不着相，对得起别人，就是学佛人。
151122奥克兰完整原文
有相就是到处去讲 有相布施是什么啊？哎哟，我这里给了人家一千块钱啦两千块钱，马上就说“哎哟你知道吗”？到处去讲“啊，我给他了……”那这叫有相啦。实际上你跟对方查一下的话，因为对方本来就知道的，那么你跟他查一下，这个绝对不算有相的。有相就是到处去讲
wenda20111030 28:13 完整原文
就是说，“哎呀，我印了书了，我家里怎么还没有转好呢？”开始烦恼来了。“我今天已经帮了这么多人了，我念了这么多经了，明明念了经之后功德就是法布施，那我念了经了怎么还不好呢？”因为你着相了，所以你没有好。就像很多人请人家吃饭了，然后嘴巴叽叽嘎嘎讲了一大堆，最后人家一点都不领他的情，还觉得他很讨厌。这就叫“着相”。
白话佛法4-44完整原文
做布施，如果不说出来，就是无相布施，如果说出来，就是有相布施。
白话佛法1-22完整原文
有相布施就是有名字的 有相布施大家知道吗？就是有名字的。我今天布施多少钱了，我今天帮助人家做好事了，这叫有相布施。
白话佛法5-15完整原文
师父告诉大家一个笑话，有一位居士，乐善好施，他捐了2千块钱，他知道不着相，要无相布施，不留姓名。不留名的布施层次比留名布施的层次要高。结果报纸上登出来了，他看见朋友来了，就把报纸给他朋友看，并且说那位捐款的无名氏就是他自己。这实际上还是在着相布施。所以，我们学佛做人要不着相。就是不要去为自己所做的一些善事和功德而沾沾自喜，这样会导致功德的减少。当你做了很多善事的时候，你不说，人家更加感激你。
白话佛法110206完整原文
一留名就是着相布施，功德会减少很多的 师父每次去庙里布施从来不在功德簿上留名。一留名就是着相布施，功德会减少很多的。举个例子：老师问：“今天是谁把教室打扫得干干净净的？是谁把黑板擦得干干净净的？”没人讲话。老师接着说：“这孩子可真好！谢谢他，我很感激他。”“老师，是我擦的。好不好？”“好啊！”功德讲过后没有了。所以做了功德做了好事不要着相啊。
白话佛法3-25完整原文
千万不要去告诉人家说这是我的功德 你只要把功德布施出去就可以了。今天我做了多少好事什么都不想，既然已经做出去了，帮助了别人，我就可以了。这就叫“一相入门”。也就是说，我就好好地做功德，我不要任何回报，就入门了。这才是智慧啊。所以最伟大的善业就是不取也不舍。
白话佛法4-45完整原文
意念中存在一些杂念，这叫有相布施，也是少功德 我们要学佛菩萨，做人做事情多为别人着想。人心若唯求自利，不愿利人，所行之事虽多，而所得之功德甚少。如果我们求菩萨是为了自己，我们做任何事情都是为了自己的利益，即便每天做很多的善事，即便没有伤害到别人，也是没有功德的。有些人想到了帮助人家，但是意念中存在一些杂念，这叫有相布施，也是少功德。
白话佛法110213完整原文
颁奖就是叫有相布施 着相干吗？好坏菩萨都知道就好了，为什么要颁什么奖？搞什么虚荣啊？这是人间的一套（可能是因为同修学佛精进，就给他奖励）不是太好，这种不要多仿效，不好的。就像你跑到庙里去捐个十块、二十块，你去写个名字，有什么意思？你捐给菩萨，你这个心已经是慈悲了，都知道的
Wenda20190303A 08:33完整原文
这么一想，功德没有，白做了，瞋心也来了 当一个人布施的时候，他就想到：“哎呀，我怎么没有回报呀？”当一个人在做法施的时候，就想：“这么长时间了我怎么还不好呀？”这么一想，功德没有，白做了，瞋心也来了。比如你刚刚去劝说这个人，而这个人嘴巴讲这个法门怎么怎么的不好。这么一讲，你的心里想：“哎呀，这个人怎么这样？”你瞋心了吧？劝老公劝不醒，劝老婆劝不醒时，你们有没有产生瞋心出来？你烦不烦呢？你障碍不障碍？两个人一起修心多好。所以要无相布施，不要着相布施，一定要切记！
白话佛法4-44完整原文
有相即属小乘中一种没修好之行 如果念佛的人有相，就是着相。有相是什么？就是做一点事情，觉得自己在修了、在念了，觉得自己是学佛人，看不起别人，觉得我比你修得好，怎么样、怎么样，然后就是有相，有相即属小乘中一种没修好之行
白话佛法10-13完整原文
有相布施比无相布施功德少很多 当着很多人的面说：“我布施给你”。佛法上讲，任何人站在一个比受布施人高的角度去布施，实际上你的心已经不对了，你已经没有功德了。你这叫施舍，而不叫布施。施舍是把人家当乞丐。所以布施要把自己的名去掉，连自己是谁都不知道，那就是忘我地布施、忘我地慈悲、忘我地劳动，忘我的功德就来了。什么东西都把自己放在前面，“我牛得不得了，什么事情都离不开我的”，那你的功德就少很多。
白话佛法4-13完整原文
有相布施功德会减少多少 也不会减少多少。你写上去的话，这个就是明的功德。一个是有相布施，一个是无相布施。因为无相布施功德更大，天上都知道的；有相布施，你写下来给人看见了，天地鬼神都看见了，他也给你记录的，但是这种就是境界不高。我举个例子，雷锋为什么比较受人尊敬？因为他做了好事不留名。很多小朋友在学校里为什么受人尊敬？他做好事人家都知道的。一样的，当然不留名的人被人家发现之后更高尚一点，就是这个道理。
Wenda20191025 18:50完整原文
进入有相布施，你就会执著 举个简单的例子，捐了一千块钱，然后写上自己的名字，跪在菩萨面前，“菩萨，我捐了一千块钱了，为什么我还没有钱来呢？不是说这里捐了，那里不就会来了吗？我为什么没有钱来？我今天帮助了五、六个人了，菩萨为什么我家里还不好呀？”这就叫执著了。并不是你帮助人家了，马上就会得到回报的。
白话佛法4-23完整原文
执著布施相 有句话叫闷声大发财。你不出声给人家做好事情，人家感恩你，恨不得把头磕破。这种感恩是人家发自内心的愿意感恩你。所以你们说无相好还是有相好？如果布施不离相就落入到了布施的执著当中，这就叫“执著布施相”。什么叫“执著布施相”？因为布施了一点钱了，老在心里想：“我听菩萨讲过的，‘你从这个手给进来，我从那个手给你’。我怎么没有发财啊？我今天念了经怎么没有好呀？”执著了吧？开始不舒服了吧？听说供苹果可以加快好的程度，“哎呀，观世音菩萨，我选的是最好的苹果来供你了，为什么我的孩子还不好呀？”执著了、难过了吧？如果你要去救人家，你所做的一切的一切事实上是不能取的。也就是说我今天布施出去的东西，我帮助人家了，我不要回报，我不要索取。
白话佛法4-44完整原文
有相布施和住相布施的区别 有相布施，就是做了好事之后告诉别人；住相布施，有目的地去布施。
师父解答来信疑惑289完整原文
最究竟的大乐 佛陀说：“执相修布施、持戒，乃至希望生天，这些都是生灭的法，并不究竟。唯有不住相，修一切善法，心无所住着，才是最究竟的大乐啊。“
白话视频第6集完整原文
学佛人的正能量心态 无相布施就是要布施出去，心里不着相。帮了别人，不要等他回报，你的心会非常地坦荡；如果帮了别人天天等着回报，你的心就非常地难过。不去计较你做多少，只是考虑你有没有做了多少，这才是学佛人的正能量心态。
170225澳门完整原文
你布施出去之后不着相 无相布施就是你做了好事、做了布施之后，财布施、法布施、无畏布施，你布施出去之后不着相。不着相的意思就是不要把它作为一种功德来计算。你不计算，护法神、菩萨都会给你计算，那么你就功德无量了。
Wenda20180318B 37:45完整原文
为善不欲人知，做无相布施
《弟子开示》第一册|保持正念不执著功德—第七次的开示（三）完整原文
做好事不留名是无相布施
Wenda20191220 34:11完整原文
善良的心做完好事就忘记了，无相布施
师父解答来信疑惑189完整原文
隐藏功德就是无相布施 不是隐藏，只是不说。人家说“这是你做的吗？”他笑一笑，然后说：“阿弥陀佛，是善人都会做这种事情。”用这种方法来隐藏。如果你说“不是我”，照样是妄语。
师父解答来信疑惑181完整原文
“有为”、“无为” 实际上有所为而不所为，有所为而无为，无为而有所为，实际上就是告诉你，做任何事不要有目地的去做，你要放开。实际上这句话的意思，就是叫我们无相布施。“有为”，就是说我一定要去做这件事情，你就有相了，你着相了嘛；“无为”的话，我没有作为，我没有认为要去做这件事情，就是我没有做为，我没有去做，我没有去想，而我把这件事情做成功了，就叫“无相布施”。如果你说“我一定要去把这件事情做好”，“我一定要有作为”，“我一定要怎么样……”这叫着相。然后接下来，就是有相布施啊
Wenda20151023 23:10完整原文
“修一切善，离一切相”很简单，叫无相布施 比方说，今天请你吃饭，不知道谁请的，他去买单付钱了，人家知道了就很感恩他。很多人请人家吃饭，吃完之后“要不是我……你好久没人请了吧？”人家吃了也不讲你好。你说“我今天离相了，我做了这么多善事了”，那么谁知道？天知道。天是谁？菩萨！菩萨都知道，你还怕做了好事人家不知道？雷锋怎么会被人家知道的？开始的时候，雷锋做好事的事情谁知道啊？好事做得多了，谁都知道，天会让你成为众生的榜样。好好去做你的事情吧。
16.05.10比利时完整原文
不住心 无相布施就是不要去看，不要放在心中，叫不住心。送给人家就送给人家，对人家好就好过了，给过就给过了。
白话视频第29集完整原文
离相的布施就是无相布施 什么叫无相布施？就是智慧法施离相，要用智慧去帮助人家，让自己、让人家来离相布施。
白话佛法4-44完整原文
无着相布施就是大无畏的慈悲精神 大家要记住，大无畏的慈悲是不顾一切的牺牲，就叫无着相布施。比如我今天捐款，我做好事不留名。
白话佛法3-25完整原文
离相布施就是不执著 你们知道布施到后来很容易会烦恼的，会出毛病的，会不开心的。师父等一会儿讲给你们听。布施必须要离相，如果布施不离相的话，就落入到了布施的执著当中。听得懂吗？布施的执著就是你布施完之后就等着回报，如果没有回报，你就着相了，你就难过了，你就不开心了。
白话佛法4-44完整原文
不能执著就是不着相 不着相就是无相布施，就是对别人好是无私地奉献。
16.07.05香港完整原文
做布施的时候，不要去时刻记住自己做什么 要拥有善心，《金刚经》曾经告诉我们，做布施的时候，不要去时刻记住自己做什么。你今天在做善事，你不要记住“我在做善事”；你今天在帮助别人，不要觉得“我在帮助别人”。你不要以为做了什么，在心中留下了你刚刚做的什么而念念不忘。《金刚经》就是告诉我们，要随时随地地从善积德，用心去布施，用道德去弘法，要有“无所从来、亦无所去”的那种心。“我今天做了善事了就像没做过一样”，这个善事是存在的，而在你的心中是流逝的，善事存在，而你心中不去执著你做善事的这个存在，你就拥有了崇高的境界。经常能够帮助别人的人，不应该嘴上经常说“我经常帮助别人的”，这颗心是来无影去无踪的，因为帮助别人本身就是一种慈悲。就像很多慈善家一样，他们到处去做慈善事业，四处去播撒爱和善的种子，但是他们从来没有觉得自己在做播撒种子的事情。实际上他播下去的种子更加地健康，会成长。因为当别人看见这种爱的种子，他相信这是唯一的，因为你没有其他的心在里面，只是一种布施的心，
白话视频第93集完整原文
布施一定要离相；要无相布施，不要着相布施，一定要切记！
白话佛法4-44完整原文
布施是道场-一个很重要的，就是不能望报故 还有一个，布施是道场。大家都知道布施很重要，一个心有布施心的人，她就会有道场，而且布施心有一个很重要的，就是不能望报故，不能望报故就是不能希望有回报，就是你今天对人好了，你不要期望别人会对你好，这样实际上你的心已经不望报故。就是说，你不要希望回报故。
白话佛法161220完整原文
布施要超出世间的善心-真正的善事 布施要超出世间的善心。就是说今天对别人好，不要去等他的回报，那才叫真正的善事。你不等他的回报，只管做功德，对他好，对他善良，心疼他，希望度他，那你这个人就有功德。
白话视频第29集完整原文
不问耕耘 一个人做好事并不难，难的是一辈子做好事；一个人做好事不计报酬、无相布施，永远在做好事，这个人收获就会来了，这就是“不问耕耘”。
wenda20151025A 34:36完整原文
要施恩不求报 要施恩不求报，我今天布施感恩，我对你好了，我不去求回报，有什么好回报的？这是我本来就应该做的，学佛人应该做的，不要去等人家回报，你们对我也很好的，学佛人应该这么想，我对你们好是应该的，等什么回报啊？如果我今天对这个人好过了，马上就等着，看他明天怎么对我好啊？我昨天拿东西分给他了，今天他有好东西怎么不分给我啊？。。。
白话佛法7-46完整原文
只管耕耘，不管收获 你看师父这么多年了一直这么做做做，我也没有想到有一天会有几百万人这么跟我学。这就是我从来不管收获，我就管耕耘。你现在如果发心是好的，你去做某一件事情，你就这么做做做，到后来你有收获，这也是天上菩萨给你的（就成果越殊胜了）对啦，越来越殊胜，就是说，你把这个东西，比方说你请人家吃饭，你没有目的的请人家吃饭和有目的的请人家吃饭，人家吃的时候人家都不会说你好的，因为你有目的（感觉不一样）大不一样，呵呵呵
wenda20111030 31:47完整原文
不要习惯于有所求-等到善报来的时候，你就会法喜充满 我们做人做事不要习惯于有所求，做了好事就等着别人的回报，“我对你这么好，为什么你不回报我啊？”这就会造成你的失望。做好事要无相布施，就是要付出，等到善报来的时候，你就会法喜充满。当你等着别人回报的时候，你就很难得到心里的一些安慰了。
白话佛法11-24完整原文
不取不舍-我没有取舍，就有功德 师父举这些例子就是要告诉你们一定要离相，也就是说我不取不舍。我布施了，我就没有思想，就算我今天布施了感情，布施了所有的东西，但是我不取不舍。我没有取舍，就有功德。
白话佛法4-44完整原文
无相布施，就是心中没有布施感 因为你是我的亲戚朋友，因为他钱拿得多，她钱拿得少，因为我喜欢他，因为他感情跟我好等等，所以我对他多布施一点法。其实对布施来说，全部都是一样的。其实只要是佛法，我们谈，好好的修心；除佛法不谈，不是佛法的任何的话我们不讲，没有什么好讲的话坚决不讲。记住修心很难，连夫妻都要相敬如宾，都不许叽叽喳喳的。佛法的话多讲，其他话少讲，讲就讲出事情来了。这个嘴巴就是闯祸，即祸从口出。你想让人家看得起你，话就少一点。你们要多念经，腾出时间多听师父的讲课（开示）。
白话佛法4-23完整原文
无相布施的功德更大 布施分为有相布施和无相布施：我布施的时候把自己的名字写在功德簿上叫有相布施，我不把名字写在功德簿上叫无相布施。你把自己的名字写上去了好像很开心，这是人间适合你的一种方法，其实无相布施的功德更大，因为你有相了，虽然有功德，但天上就不一定给你记一个大功德。
学佛都是讲这种高境界的修养，你们以为学佛很容易，就是敲敲打打键盘单单做点法布施、做点善事？
白话佛法12-20完整原文
度人不求功德是无相布施，功德更大
wenda20170407 01:07:38完整原文
善事和功德的区别 今天这件善事，我为自己做，我为家人做，那只叫善事；我无相布施，我没有私心的爱，那才叫功德。
白话佛法8-18完整原文
最好的那就是无相布施 如果能够无相布施的人，那就是境界的提高。有相布施总比不布施更好吧？
16.07.02香港完整原文
有相布施、无相布施，都是布施 菩萨不会把你看作是不好的，都是好事，只是各人自己的境界高低不同。
师父解答来信疑惑（411）完整原文
就是布施的意思，指“施空”“受空”“施物空”。“施空”，指布施的人，没有觉得有我在布施；“受空”，是指接受布施的人，是平等布施，没有分别心；“施物空”，指所施的物品没有分别。很简单，没有布施的人，没有接受布施的人，还有一个，没有物品，就是“三轮体空”
Wenda20191227 38:52完整原文
“三轮体空”完全是到了另外一个境界了 “三轮体空”就是“我没有布施”，谁布施的？
也没有布施的人，“我什么都没布施”。
Wenda20191227 38:52完整原文
无相布施要把布施之人、受布施之人、布施之物全部看成虚无的假相，对人家好，要三轮体空。三轮体空就是：没有布施的人，你今天给别人东西，谁给的？不知道；也没有受布施的人，谁来接受你的布施？不知道；布施的是什么？也不去计较。那么你就完全看破这种虚无的假相。
白话视频第29集完整原文
智慧的法施就是离相布施 如果你布施不离相，你就落入了布施的执著之相当中。执著了布施相，你就失去了。心里想着我在布施，心里就有了取舍心。取舍心要失掉，要不取不舍，布施了。众生取相是毛病。法师不执著讲经说法功德之相，不执著于我在做功德，你就功德无量。三轮体空，我今天布施，没有我在布施，没有谁在得到你的施舍，你也看不到施的是什么。你只要把功德布施出去就可以了，这就是一相法门。没有施舍，这才是一相法门。。。你做一件事情你不可能整天要想得到它的回报。你越想得到它的回报，你越得不到，连你做的功德的能量都会减弱的
Wenda20200320 01:02:00完整原文
要用法的智慧来布施。什么意思？法施就是要用法的智慧。什么叫法的智慧？比方说我们弘法，我们去法施，我们把佛菩萨的东西告诉人家，我们把佛和菩萨的思维方法称为“法”，我们法施就是要用佛和菩萨的这种智慧来告诉人家，来布施。
白话佛法4-44完整原文
行善行而不住善业 去做善事，而不去感受自己正在做善业，就是不住相布施。如果主观的“我”不存在，客观的“我”也不存在，那么，客观的众生当然也不存在。这句话是什么意思呢？如果你没有把自己当回事，哪怕别人在开会的时候不点名讲谁不好，其实他没有指名道姓，你干嘛要去对号入座呢？有众生吗？很多人死要面子，觉得别人又在讲自己了，现实中谁讲你了？你连自己都没了，别人在讲谁？要记住，客观的“我”不存在，客观的众生当然也不存在，很多人死要面子就是执着，就是执着于我相，执着会产生业障。
讲述于观音堂2020-01-31完整原文
意识当中的空 着相、三轮体空讲的都是一个人意识当中的空。人的意识空了，三轮才会体空，你的意识才不会着相。所以真正的修心，修的你的意识。。怎么样让内心不受外心的变化呢？很简单，就是如如不动，就是说不管什么事情发生了，我还是我自己，我还是坚持自己“我原来想做什么”，而不去受到外界和外层的影响。这就是人为什么能自修成功。不受外界的影响，他的本心是善良的。
Wenda20150301B 03:42完整原文
诸法空性、诸法无我 有了积功累德行善的基础，逐步放下“我相”。根据自己的因缘、发心、愿力、根基，从而慢慢地脱离我相，实证“诸法空性”。
“诸法无我”是说一切有为，无为的诸法当中，没有自身自我的实体。不管你做什么事情，实际上它也是没有“我”在做。就像我们经常讲“三轮体空”一样，没有谁去做，没有谁接受，也没有做这个事情的实质性的物体，所以就是没有实质性的东西。“诸法无我”因为你没有“我”了之后，你在所有的行为当中都没有自我，没有自己，没有我自己的实体。
白话佛法180623完整原文
不著相就是无相 菩萨帮助别人、度别人的时候不著相，不著相就是无相。。。菩萨帮助别人，从来没有说“我在帮助你，我在救你”，不讲的。所以要不著相。。。。菩萨普度众生，因为他眼睛里没有感觉到“有这么多众生要我来普度”，他觉得很好，“大家都是一样的，我帮你了，你也来帮我”，所以他没有把你们视为众生，好像“我在帮助你”一样。其实这个要讲到三轮体空的问题了，就是帮助别人不要到处去讲。对人家好，人家心里都明白，这种就叫无相。很多人帮老公做点事情，马上讲啊讲啊，老公说：“好了，讲过好几次了！”有的人帮老婆买一样东西，“好了好了，知道了！”这样你反而不能得到他对你的感恩心。
白话视频30完整原文
自己拥有很好的佛法，要懂得怎么样去分享给别人，不为名不为利地修法，到最后也就是佛陀所说的既无施者，也无受者，因为你舍出去的，谁舍的啊？你自己有境界，你是菩萨，你帮助别人，你应该不应该？施者是什么？你没有贡高我慢，没有觉得我来布施给别人，那你布施什么了？什么都没有布施，也没有这个施舍的人，叫既无施者，也无受者，也没有接受到你施舍的人，因为别人受到的是你的一份慈悲心、一份爱心，而这份慈悲心和爱心来自于哪里呢？来自于你的佛性和本性，所以根本就没有施舍的人，也没有接受的人，实际上就是在你的本性良心当中做一些慈悲的正常行为而已。既然我们到了这个世界上连布施都没有，无来无去，我们岂能贪恋世间的财富？想想我们来了、死了，又来了，又死了，就像没有来、没有去一样的，我们不要去贪恋世间的财富，世间的一切都不是我们贪恋的对象，都是没有意思的。
白话佛法10-16完整原文
菩萨总是在付出和布施 大家要记住，人和菩萨是不一样的，因为菩萨有无穷无尽的智慧，菩萨总是在付出和布施，而人只知道得失利益，没有足够的智慧。师父经常和大家说，君子就是每天只想付出和帮助别人的人，小人就是每天想占人家便宜的人。
白话佛法100926完整原文
要以佛菩萨的智慧进入无相布施 无相布施就是不着相。财施、法施、无畏施三施的时候，我不着相。也就是说我今天救的这个人，不是因为我喜欢我才去救，这就叫不着相；如果是因为你喜欢你才去救，就叫着相。听得懂吗？但是你们现在所救的人都是自己的亲戚、朋友，你们这都叫着相。你们救来救去救的就是你们前世的那些冤孽啊。前世他是你的兄弟，前世她是你的冤家、婆婆、媳妇……你救来救去还是救的你的这帮冤孽啊，你还是脱离不了你的家庭这个概念，因为着相啊。我为什么说年纪大的老伯伯不要去度那些小女孩子，因为你会着相。你跟她讲时，对方会油然产生一种尊敬的感情，而这种感情你是很难把握住不走偏差的，产生一种私欲的爱，这样的话你非但没有功德，而且还会把自己堕落到六道轮回。
白话佛法4-23完整原文
如果一个没有智慧的人，他不能进入无相布施 比如我今天到庙里去捐了一百块钱，人家和尚说：“请施主签一个名。”一般的人没有不去留名的。而有智慧的人才会知道：“我本身就不要名的，我来就是帮助你的，我为什么要写名字？”这就叫无相布施。我搀扶了一个人，我不会告诉人家的。这叫无畏施。如果什么都告诉人家，这叫着相。
白话佛法4-23完整原文
连无相也非大乘 就是说，连无相也非大乘，人家说，我做好事、做善事、做功德，我无相布施，都不是大乘啊。你想想看，谁要是贡高我慢有什么意思呢？无相亦非大乘，何况有相呢？只要你有一个相在里面了，那你取相即为凡夫。取相是什么意思呢？比方说，我今天说我做功德了，你们不要说我做功德了，讲起来算无相吧？但是实际上你还是取相了，明白吗？只要你取相了，你就是凡夫，所以，当一个人做了一点功德，做了一点善事的时候，最好得清净心。欲得清净心，就是我得到一个清净心，觉得我没有做什么，连跟别人说“不要说我做功德”都是着相，应该想，我这是应该做的，我做就做了，享有清净心，你就会拥有净土行。你的心越是清净，你的心就会像一块净土一样干净。
白话佛法10-13完整原文
不入因果那才是第一义意 那么很多人说为什么，师父你告诉我们，叫我们不要随便起心动念，这就是要想到空性，你想到了每一件事情，你做了之后最后归空，你就不会再去感觉到，我在法施我在布施，你能善分别诸法相，因为你空性你等于离开了，比方说两个人在吵架，你离开了两个人之后，那你的诸法空相，你所有看到的，这两个人所做的一切的行为，思维和语言，你都知道这是空的，待会儿就没了，你这样你才能知道这个世界上，原来他们两个人的争吵都是因果，你不入因果，但是他们入了因果，如果你说谁对谁错，你就进入了人间这个是非的因果，你说这个人“是”，那么那个人就是“非”，就是不对了，你心中觉得这件事情是对了，有个“是”，那你心中一定会有一个“非”，所以不入因果那才是第一义意。
白话视频 第43集完整原文
无相布施的开始 怎么样空？佛教到了后来，叫我们不思善、不思恶，因为人间的恶和善都不是我们能衡量的，那是一种因果。怎么样能够懂得这些道理呢？要产生无量的智慧。菩萨告诉我们，你要解脱，才会入“不二法门”。如果你今天入“三解脱门”，就会入“不二法门”。空、无相、无作，随便由哪一个法门证入，只要一门深入，就会增长智慧，开悟明性。为什么这么说呢？空、无相、无作，这是“三解脱门”：你能够空，你就无相、无作；你今天能够无相，你一定会空，会不去作——无作为；你今天无作为，你一定是想通了、空了，你一定是无相，那你无相布施就开始了。
白话视频第39集完整原文
做到六度万行真布施 我们在人间要学会行无缘慈，起同体悲，不要驻在色声香味触法，而行布施啊。如果你布施时是有目的的，你就是在色声香味触法当中行布施。有目的的布施就不行。很多人劝人家买这个，买那个，如果真的是为了人家好，那就是无缘，没有缘故的，是真的在帮助人家，不是为了自己的利益。很多人在帮助人家的时候，意念已经很差了，他为了赚人家的钱，为了达到自己的某个目的，而行布施，那就是驻在色声香味触法里面了。否则难以做到六度万行真布施。
白话佛法110206完整原文
在人间已经找不到那个假我了 做人要站在别人的角度上换位思考，一定要懂得人伤我痛，而不是有目的地去行善，不是有目的地去做功德。当你无相布施的时候、无相好好学佛的时候，你已经是站在云层当中了，因为你在人间已经找不到那个假我了。
160811槟城完整原文
行善布施只是修行的一种妙法 你帮助过别人，时间过了也就过了，但是在你心田里种下了善果，是永远不会过去的，行善布施只是修行的一种妙法，到最后一切皆空，皆属虚妄
180617布里斯本完整原文
考核内容
临终前
临终一念
临终后
要准备一辈子
成功案例
六度|布施（3）有相无相布施|三轮体空
前期简要回顾|思考
1. 有相布施 记忆加深
2. 无相布施 记忆加深
3. 三轮体空 记忆加深
有相布施
无相布施
三轮体空
