《共修》第十期- 如意宝轮王陀罗尼/九识（下）第九意识 - 主题均收集了>90%的师父对此主题的所有开示|干货满满
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开始前：感恩词
第一部分：如意宝轮王陀罗尼 - 简介/注意事项
第二部分：白话佛法佛学常识- 第九意识
1. 前期回顾|本期思考
2. 什么是第九意识 记忆加深
3. 与生活中的联系 记忆加深
4. 如何找到第九意识 记忆加深
第三部分: 分享体会答疑、问卷、感恩词
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感恩词
感恩南无释迦牟尼佛，感恩南无大慈大悲 救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨， 感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法菩萨，感恩恩师。 恳请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我某某某（您的名字） 开智慧，静下心学习师父开示，让师父的开示进入八识田， 帮助我更好地学佛修心！我自己的业障自己背，不让一起 共修的师兄们背。在今天共修过程中如有不如理不如法的地方， 请南无释迦牟尼佛慈悲原谅，南无观世音菩萨慈悲原谅， 南无护法菩萨慈悲原谅。一、如意宝轮王陀罗尼
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需要时每天念21、27或49遍；白天晚上都可念 延寿的经，可用于老年人求寿 命里有大关劫、重病之后需要延寿
如意宝轮王陀罗尼注意事项
“陀罗尼”的含义
“陀罗尼”的意思就是你能够持，能够坚持，能够总持，能够遮——“遮”是什么意思呢？就是遮住它的意思。。。“陀罗尼”就是“我能持”，比方说受持和用这个方法，“持”就是我们手持着什么东西一样的
Wenda20180504 01:19:47 完整原文
念如意宝轮王陀罗尼万事如意
如意宝轮王，宝轮王菩萨，如意是什么？让你万事如意，做什么事情能够顺利，就说念了这个经之后，很多事情，身体、命、运都会越来越顺利。学业顺利嘛，都是一样的。
Wenda20120805B 28:39 完整原文
如意宝轮王陀罗尼和大吉祥天女咒的区别
一个是如意，一个是吉祥。如意的意思就是在原有的基础上越来越顺利；吉祥就是这个事情本来没有的，让你能够成为吉祥
Wenda20130331 24:16完整原文
如意宝轮王陀罗尼可以一直念吗
继续念也可以。如意宝轮王陀罗尼如果念得好，就让他继续念，保佑他有智慧的。
Wenda20180218A 05:16完整原文
念如意宝轮王陀罗尼多长时间要停下
一般念半个月，两个星期。。。停下来自己看看好不好，好了就不要念了，不好还要念
Wenda20160624 01:28:00 完整原文
湿气重、体寒的人可加念如意宝轮王陀罗尼
“求观世音菩萨保佑我正能量，身体好，佛光普照。”
Wenda20190726 22:09完整原文
如意宝轮王陀罗尼对心脑血管很好，也可疏通你在人间的方向道路
实际上如意宝轮王陀罗尼不单单对心脑血管，它主要是在人间就像疏通你所有的方向、管道、道路。比如你跟某一个人关系不好，除了念解结咒之外，你都可以念这个经的。它会帮你跟他关系搞好的。
Wenda20140314 01:09:38 完整原文
为更快化解冤结可加念如意宝轮王陀罗尼
Wenda20200628 01:05:12完整原文
解结咒先念，念了不行的时候再加这个（注：并非所有人都必须要这样解结咒与如意宝轮王陀罗尼的搭配念诵）。加的比例一般是那个念10遍、这个念5遍——一半
Wenda20140316A 44:06
完整节目开示:听众：师父最新开示如意宝轮王陀罗尼可以多念，因为可以帮助疏通人间的管道、方向、道路，如果跟别人关系不好，不仅可以念解结咒还可以念这个经文。我想问一下，这个经文跟解结咒的比例是多少？ 师父：解结咒先念，念了不行的时候再加这个（注：并非所有人都必须要这样解结咒与如意宝轮王陀罗尼的搭配念诵）。加的比例一般是那个念10遍、这个念5遍——一半（哦，明白了，就等于我念50遍解结咒，然后……）如意宝轮王陀罗尼念25遍。 所以很多人真的不懂，就这点经为什么师父一调人家病就好了呢？很简单，李时珍弄的不是这些中草药吗？中草药谁都看得懂，谁都知道就这一点，为什么他能看病 看好呢？因为他会调配剂量，剂量是对人体非常重要的。经文还是这一点，你念多念少完全产生不同的效果。就像吃人参一样，人参放在中药里面，放多少钱，可能 会调配出一种适量的让你治好病的。如果你拼命地吃人参，鼻子血都会吃出来的。完整原文保事业平安可念如意宝轮王陀罗尼
如果已经不平安的话要念49遍了
Wenda20120422A 43:33
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第二部分：白话佛法佛学常识-第九意识
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点击下载PDF课件1. 前期回顾|本期思考
前2期共修我们已经完整的学习了六根六尘六识和第七意识
六根（眼耳鼻舌身意）被称为六贼，会让我们失去佛性
六尘（色声香味触法）是让我们在人间堕落的一个根
第六意识是六根接触六尘后的第一感觉、是外心；就是潜意识、是粗浅的潜意识；受外境影响、是不准的；人间的一切见闻觉知都不是真实的，是虚幻的；转六根六识为六智-要听佛法，眼睛要看佛法，看好人，不看坏人，意念坚决想好事情，不想坏事情
第七意识就是末那识；是从外心进入内心的开始；是飘忽不定的；是分别意识可以用来控制第六和第八意识；第七意识不强，就不分清好坏，思维就没有逻辑；第七意识并不会直接对人造成伤害，最容易伤害的就是他自己本人；
（第八意识）深层意识，是心王；染净同源，生灭和合；进入了阿赖耶识是去不掉的；是佛的本性开始的地方；具有“相分”“见分”“自证分”“证自证分”；好的坏的全在你的内心中了；形成了固定的辨别模式；——衍生出劣根性；所以需要把心修证；
是一个灵界的档案、最好的摄影机；全部记录下来了（包括意念），等到你判到下面的时候。。。；
它是一个思库，思维的仓库；储存着各种各样好的坏的东西。。坏的东西占的比例多了，就影响到你第九意识了；
八识田中的意识也是有生有灭的；第八意识全部由外心所造；是第六、第七意识的再现；是经过考量，经过第七意识的分辨之后所产生的一种让自己觉得可信度很高、拥有自性的意识，并不代表第九意识的本性；
是最后一道防火门；如果阿赖耶识被破坏（储存的恶的伤心的东西太多），这个人的本性基本上结束了，就没了、看不到阿摩罗识，所以找不到佛性；
（让别人）记在心里，进入八识田中了，接下来你就欠他一个缘了，护法神一定会给你要报一下；
魔性在第八意识；只要过去生中你做过不如理不如法的事情，你心中有芥蒂了，在八识田中存在了，就会有魔性出来了；你只要有自私心，你就会有灵性；脑子里有意识，会残存在八识田中，让你在六道中轮回不止；
人间的意识都是有漏的八识，不圆满的；
基本上要全部报掉是报不掉的，第八意识中有善有恶，最好是要消；消不掉（特别是大的业），只有受报；不停地将菩萨那些好的、善的全部放在你八识田中，把那些恶的、不好的、瞋恨的事情全部挤出来；功德可以消除孽障；要许大愿，要每天念礼佛大忏悔文；
以上均为共修课件的摘录和高度提取，具体开示请见对应的课件内容。
思考
现在让我们来思考一下：
1. 师父花了这么大的篇幅来细细解说从六根、六尘、六识、第七、八、九意识，这些抽象的概念是为什么？
2.这些概念如何帮助应用到你的修心和生活中？
让我带着疑问来一起继续学习
什么是第九意识
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是最纯洁的，是佛性
所以能证得一切如来的根本意识，本性，是完美无瑕的，就是无上正等正觉
解答来信疑惑193 完整原文
阿摩罗识已经没有不好的东西，就是佛性，最终意识，里面只有好的，每个人第九意识都是佛性，一个人做坏事，就是第八意识遮住了第九意识，找不到了根本的本性。
解答来信疑惑298完整原文
第九意识就是回归本原
一般从佛教的经文传承到现在，基本上都是讲的“阿摩罗识”，第九意识就到顶了，所以不存在第十意识的。实际上，真的到了“第十”，它不是意识了，就是你已经到了超脱人的境界，完全进入佛的境界了，因为第九意识就是回归本原了。本原是什么？佛性、本性，那不就回归到佛性了吗？就回到佛菩萨那里了。
Wenda20180126 54:33
完整节目开示:男听众：请师父开示一下，第八意识与第九意识、第十意识和四圣道的声闻、缘觉、菩萨、佛道有没有对应的关系？ 台长答：应该是两种说法。但是一般从佛教的经文传承到现在，基本上都是讲的“阿摩罗识”，第九意识就到顶了，所以不存在第十意识的。实际上，真的到了“第十”，它不是意识了，就是你已经到了超脱人的境界，完全进入佛的境界了，因为第九意识就是回归本原了。本原是什么？佛性、本性，那不就回归到佛性了吗？就回到佛菩萨那里了。完整原文第九意识，叫阿摩罗识、净识、白净无垢识
第九意识是干净的、没有任何肮脏污染的意识在深层的内心，实际上就是你的佛心和你的初始心。你的佛心在这里，这是一切众生的清净本源心地。一个人害了人之后良心发现，“我不该害他，我真的对不起他！”这是触碰到他内心的阿摩罗识的意识了。这个意识非常厉害，它是“诸佛如来所证法身果德”，所证实的人的法身（一个身体）累积的功德。当一个人有良心的时候，就不会像畜生。老虎、狮子、狼这些动物，你对它再好，它没有第九意识，最后它会咬你，把你吃掉；就算把它养大，它到了最后哪一天为了自己的利益或者受到某种刺激之后，会失去“人性”，拥有它的兽性，它什么都会做，因为它没有第九意识。
白话佛法11-37完整原文
诸佛如来所证法身果德，在圣不增，在凡不减，非生死之能羁，非涅槃之能寂
“诸佛如来所证法身果德”，就是说我们的第九意识是菩萨给我们的，是我们累生累世修心积累的德，才会拥有今天这个第九意识。“在圣不增，在凡不减”，就算我们在圣人的境界中，也没有增加；就算我们在凡夫的境界，也不减。今天是菩萨心，让我在天上做菩萨，我也没有增加；让我到人间来受苦、来救人，我的本性良心也没有任何减掉。“非生死之能羁”，“羁”就是束缚、捆住，不是生死就能将第九意识去掉的，永久永生的。能够上天的第九意识，实际上修的就是本性良心。小时候我们很有良心，“妈妈，这个弟弟怎么这么可怜的，没有手的”，“妈妈，隔壁邻居没有吃的”小孩子的本性良心第九意识全部都存在的。“非涅槃之能寂”，你今天这个如来所证法身果德，就是阿摩罗识，就是初始心、本性良心，并不是你生死之后会变化。这就是佛陀所说的众生皆具佛性。“涅槃”不是说生死，是精神证得果位上天了，和肉身没关系，是精神的生死。一个是涅槃生死，是精神上的，还有一种讲的是肉体上的生死，精神上的生死是“涅槃”。
白话佛法11-37完整原文
染净俱泯
没有什么污染不污染。这个孩子从小就这么善良纯洁，他不会受到别人的污染。“俱泯”，所有全部灭掉。
白话佛法11-37完整原文
湛若太虚
空旷无垠，浩瀚无垠，心大到“你骂我、打我，我什么都能包容，什么都无所谓了，我对人间什么都能想通、想开了”。这种人的心态，已经不是宰相肚里能撑船，他已经能够包容宇宙空间，他不会对人间一点事情想不通。对人间想不通就是小人。
白话佛法11-37完整原文
无垢识，真如心
阿摩罗识叫无垢识，没有污垢的意识，干净啊。。。“无垢识，真如心”，我的心是真的，真实的，“如”就是真的，一点不假的。自性清，洁净心，由自性、本性出来的才是非常干净的洁净心。
白话佛法11-37完整原文
净菩提心
越来越高。刚刚讲的就是最后阿摩罗识的一层层的意识。“净菩提心”就是觉悟之心，根本不会去和人家吵，不会去和人家争，心永远不受轮回之苦，由佛性做主。如果你们能修到阿摩罗识的话，能把这个心修干净了，绝对超脱六道到菩萨道去，因为已经有佛做主了。
白话佛法11-37完整原文
阿摩罗识，实际上是由阿赖耶识转化的
第八意识的分别意识把好的、善的，染和净分别之后，转到阿摩罗识。第一个转到阿摩罗识的时候是“大圆镜智”。“大圆镜智”就是阿摩罗识的一个同等、平等的东西，这个意识讲的是智慧。“大圆镜智”，就是阿摩罗识。第七意识末那识是开始，由初意识转到第七意识的时候是“平等性智”，先用平等心来分别“染”和“净”，干净之后智慧才会增长。
白话佛法11-37完整原文
如来藏属于第九意识，如来本性就是摩尼珠
如来藏肯定是第九意识。摩尼珠靠根基和本性才称为摩尼珠。本性、佛性都是无二无别的，都是第九意识出来的。自性，分深层意识和潜意识。深层意识的自性是本性中出来的。自性如果是潜意识的自性，就是第六第七第八意识中出来的，环境所转变的心、本性里产生出来的，不是完全纯真的。而深层意识的自性就是佛性。
卢台长开示解答来信疑惑（一百九十三）完整原文
“如来藏”实际上就是你本来的佛性的那地方，应该是属于第九意识吧，不是第八意识（摩尼珠可不可以理解为第九意识？）摩尼珠就是你开悟之后得到的一个境界，应该是第九意识。实际上第九意识里边有很多很多菩萨的智慧，因为第九意识已经到了你的根本智了，叫法不同，根本智知道吗？本性，如来本性（宇宙的本性是吗？）如来本性，就是摩尼珠
Wenda20170526 01:26:12
完整节目开示:如来藏属于第九意识，如来本性就是摩尼珠 Wenda2017052601:26:12 女听众：师父，“如来藏是无明和空性合而成的”，如来藏是不是就是第八识阿赖耶识？ 师父答：“如来藏”实际上就是你本来的佛性的那地方，应该是属于第九意识吧，不是第八意识（摩尼珠可不可以理解为第九意识？）摩尼珠就是你开悟之后得到的一个境界，应该是第九意识。实际上第九意识里边有很多很多菩萨的智慧，因为第九意识已经到了你的根本智了，叫法不同，根本智知道吗？本性，如来本性（宇宙的本性是吗？）如来本性，就是摩尼珠（明白了，感恩师父）完整原文自性、本性、佛性，就是阿摩罗识
是精神上体现出来的，这个时候就不能说“灵魂”，灵魂是粗浅的东西，高境界的就只能说是精神层面的东西。你觉悟了，就是明心见性，明心了就是明白本性了；自性是觉悟，你有感觉、有悟性，你自己原来的本性觉悟了，自性和本性就是你的佛性，就统一了。
解答来信疑惑240完整原文
本性有外本性和内本性之分
外本性就是有受污染的本性，基本上不能进入阿摩罗识，只能进入阿赖耶识，在第七意识也存在，因为是在分别意识。你们今天就是在学分别意识，师父今天告诉你们什么是对、什么是错，什么能做、什么不能做，在你们的第七意识中已经储存进去了，碰到一件事情搞不清对错的时候，你们的末那识会产生分别意识，来分别对错和是否该做。外本性已经不能成为阿摩罗识的本性了，只能依附在第九意识，但还是存在于末那识和阿赖耶识中的。
解答来信疑惑240
完整节目开示:问：弟子有以下理解，是否正确？原灵是有修的灵魂是属于物质，自性本性佛性是灵魂上体现出来的高境界精神的东西。觉悟了，自性本性佛性统一了。本性有外本性和内本性之分。内本性是佛性阿摩罗识，外本性是在阿赖耶识和第七意识体现出来。 答：第一句不对，元灵不是属于物质的东西，是属于暗物质的东西，就像灵魂，看不见，但是存在的，但毕竟在人间三维空间中并不属于一个物质。自性、本性、佛性，就是阿摩罗识，是精神上体现出来的，这个时候就不能说“灵魂”，灵魂是粗浅的东西，高境界的就只能说是精神层面的东西。你觉悟了，就是明心见性，明心了就是明白本性了；自性是觉悟，你有感觉、有悟性，你自己原来的本性觉悟了，自性和本性就是你的佛性，就统一了。本性有外本性和内本性之分。外本性就是有受污染的本性，基本上不能进入阿摩罗识，只能进入阿赖耶识，在第七意识也存在，因为是在分别意识。你们今天就是在学分别意识，师父今天告诉你们什么是对、什么是错，什么能做、什么不能做，在你们的第七意识中已经储存进去了，碰到一件事情搞不清对错的时候，你们的末那识会产生分别意识，来分别对错和是否该做。外本性已经不能成为阿摩罗识的本性了，只能依附在第九意识，但还是存在于末那识和阿赖耶识中的。完整原文为什么佛陀说法49年却说自己没有说？
是名教育，佛陀说出来的四十九年的东西可能是几千年的哲学观，年份是计量单位，而无穷的智慧是无边无量的，怎么可以用计量单位来衡量？所以佛陀说，我没说，我现在进入你们的智慧体，就是第九识田阿摩罗识了，第九意识本来就有佛性，我说的和你们的阿摩罗识连在一起，启发了你本身的佛性。你已经觉悟了，还是我说的吗？老师把你们培养出来现在会写字了，老师就像没有教过一样
解答来信疑惑321完整原文
像我们这么多的弟子，现在已经不是耳闻的问题，是怎么样能够来理解“如是我闻”的佛法。“如是我闻”，就是佛法就像你自己听到的一样，就像你在八识田中、阿摩罗识九识田中已经存在你内心的佛性一样。因为你不单单是闻，而是你在辨别、在思考，你已经用你的智慧去慢慢地理解这个人间的道理是否真实，你自己在思考那些佛理是不是我们学佛做人的真谛的问题。
白话视频19
- （第九意识）是最纯洁的，是佛性；已经没有不好的东西；就是回归本原； - 第九意识，叫阿摩罗识、净识、白净无垢识；诸佛如来所证法身果德，在圣不增，在凡不减，非生死之能羁，非涅槃之能寂；染净俱泯，没有什么污染不污染；湛若太虚，心大到能包容宇宙空间，他不会对人间一点事情想不通；
本视频为课件，详细更多扩展内容可见下方文字 悟性来自于本性 你开悟来自于哪里啊？来自于你的本性。佛陀讲的，一个人开悟要有本性的佛，你才能开悟。如果你没有到第九意识当中，把本性的佛，佛法的那种本性、根性从我们的基础上来，你永远不会开悟的，明白了吗？
shuohua20170127 01:04 完整原文
灵感说白了就是你本性透明 看得到本性，能够运用得到你本性，因为你本身就有佛性。如果你把八识、七识、六识都弄得很干净，你九识的东西不就动不动就出来了吗？源泉就出来了，就是佛性，然后如果再求菩萨给你一加持，你这个九识和菩萨给你加持的能量体一结合，你不就是菩萨了吗？
Shuohua20180629 32:20
善良就是本性 人人具有善良的本性，那么是从第九意识——阿摩罗识里出来的。善良是从本性当中慢慢出来，化解到你八识田中、七识田中、六识田中。很多人在七识田中、八识田中没有什么污染的，没有什么阻碍的，那么他的六识田中——意识当中，他只要发现哪个意识了，就是善良首先来到了他的第六意识了。。。善根也是我们本性当中所流露出来的。其实善良和善根，善根就是一个根，就是我们说的源泉，就是“树根”，善良是产生出的“树叶”。没有树根怎么会产生树叶呢？没有善根怎么会产生善良呢？明白了吗？
Wenda20180401B 01:14 完整原文
阿摩罗识里出来的东西当然最高尚了；最高尚的佛法就是你的心 “至高无上的佛法”是什么？就是与人为善、慈悲为本、以戒为本，这些最高尚的东西在你的九识田中有吗？在九识田中不是在你的心里吗？阿摩罗识里出来的东西当然最高尚了。。。第九意识就是心，所以最高尚的佛法不就是你的心吗？
Shuohua20180406 16:02完整原文
本性与智慧的关系 本性就是佛性，智慧是佛性里长出来的，你想要回归到本性，你必须要有条件，这个条件就是你要有智慧，能够理解什么叫本性，相辅相成的。你真的要纯洁，就是回归本性，所以人家说修心修到后来的人，说他“看到你怎么这么傻”，他不傻，他才是真正的智慧之人。。。本性是永远有的，每个人都有的，但是有本性的人不一定有智慧。有智慧的人有本性吗？肯定有本性。本性是在八识田以内的九识田中的，阿摩罗识当中的（启发本性就是在启发我们的智慧，是吗？）完全正确，这句话讲得完全正确
Shuohua20180907 23:51 完整原文
九识田中就是守到你的最后的良心了 （什么样的事情能够进入九识田中？）因为九识田中它已经是本性了。“本性”，本身你不进入，它也是最善良、最干净的心。比方说一个杀人的恶魔，他在八识田中还是有贪，杀人……这种进入他的意识当中，已经很高了，但是这个人的九识田中还是有一点善良，因为九识田中是不会被完全遮住和抹去的，九识田中就是守到你的最后的良心了。如果一个人的九识田中没了，那对不起，这个人完全就是没有人性了，已经变成一个畜生了。
shuohua20160610 05:09 同情心与慈悲心 同情心是人的本性之一，因为第九意识当中你是有慈悲心的，你是有佛心的，所以人的同情心那是一种本意，那是本能。慈悲心是经过了学习、开悟、慈悲，懂得学佛之后才拥有的，所以慈悲心更来之不易，更值得人家夸赞和赞誉。同情心只是一种本能表现，慈悲心是一个经过修习、修炼之后得到的佛性的展现
Wenda20171117 01:17:52 初善与真善 为善而行善，此乃初善。为自己学佛后的境界，为了众生，为了帮助、救度众生而行善，此乃真善。真善什么意思？真善就是已经完全脱离了善，已经是功德了。真正的善是什么？从本性来的。“真”是什么？真如本性。真如哪里来的？真如从第九意识佛性这里来的
Wenda20171119A 35:47
每一个人都有无量无边的智慧——佛智 因为从他的九识田阿摩罗识当中来，所以你要在世间深悟到世间的真理，你要把这个世间所有的烦恼倒过来，把世间一切烦恼都变成了妙用的菩提，那你整个人、整个生命都是在菩提中了。
白话视频91完整原文
- 悟性来自于本性 - 灵感说白了就是你本性透明
- 善良就是本性
- 阿摩罗识里出来的东西当然最高尚了；最高尚的佛法就是你的心 - 本性就是佛性，智慧是佛性里长出来的，你想要回归到本性，你必须要有条件，这个条件就是你要有智慧，能够理解什么叫本性，相辅相成的；启发本性就是在启发我们的智慧 - 九识田中就是守到你的最后的良心了；如果一个人的九识田中没了，那对不起，这个人完全就是没有人性了，已经变成一个畜生了。 - 同情心只是一种本能表现，慈悲心是一个经过修习、修炼之后得到的佛性的展现；慈悲心更来之不易，更值得人家夸赞和赞誉 - 初善与真善：为善而行善，此乃初善；真善就是从本性来的、已经完全脱离了善，已经是功德了
- 每一个人都有无量无边的智慧——佛智；要在世间深悟到世间的真理，你要把这个世间所有的烦恼倒过来，把世间一切烦恼都变成了妙用的菩提 本视频为课件，详细更多扩展内容可见下方文字 梦到观世音菩萨提示在水中找阿摩罗识 学水，天天供的水，就是心如水一样地平静。师父的座右铭是什么？（“无欲自然心如水”）在哪里啊？是不是在水中找啊？（对）多开点智慧。为什么水最好啊？干净、纯洁，水能够滋润万物，水又柔，但是刚中有柔，水可以摧毁百里长堤，水也可以保护庄稼，所以要学刚柔相济。要保护好自己的本性，就像水一样地平静，水一样地干净、纯洁
Wenda20180128A 19:00 九识很难控制（我们自己）的，你真正的现管还是八识 如何理解“只有用意识来控制你自己时，你就超脱了”答：你能控制自己，你就解脱；你控制不住自己的欲望，你就被套住了（请问师父，我们是不是用九识来控制我们自己呢？）九识很难控制的，你真正的现管还是八识
Wenda20190222 04:32
掌握了第八意识，就是你能够在八识田中触摸到佛的理念了 按照唯识的原理，就是对唯一的意识这个原理来说的，阿赖耶识就是第八意识，那么第九意识和第十意识，实际上是真知的阿赖耶识，你已经掌握了第八意识，就是你能够在八识田中触摸到佛的理念了。
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三昧 什么叫三昧？就是用正定认识法界一相，就是无二无别，让你明白佛与众生无二无别的真理：佛跟我们都是一样的，没有什么不一样；因为我们心中有佛，因为我们的阿摩罗识中有佛性，所以我们跟佛没有任何的差别。这在佛教上就称为一相三昧。这是在佛教当中经常讲到的两个用词：一个是一相三昧，一个是一行三昧。也就是说念佛心是佛，很多人经常说心中有佛的人，一念佛心中就有佛；很多人心中有魔，“我一定要得到某一样东西，我的欲望驱使着我不顾一切地想去得到人间的很多东西，包括感情、物质、名利”，最后你的心念撩魔，你的心就是着魔。
白话视频93
心空了，才能性空 实际上缘分到最后是空的，空了之后又开始有缘分。心不空，心则不能用；心空了，才能性空，才能善用你的本性，找到内心阿摩罗识的佛性。
白话视频96
观想，可以随心所现 人的意念，就是我们说的观想，可以随心所现。你的心想什么，你就能够观到什么。你在心里想的都是善良、慈悲的人和事，你就能够看到自己的善良和慈悲，因为我们的本性相同，我们的原始佛性相同，我们九识田中的本体相同，阿摩罗识相同。所以，处境造成的不同因果，取决于你不停地观想什么和你的心处在什么位置上。
白话佛法12-62
真正的随缘 如果这个人没有正见，只是偏见、邪见，你也跟着他随缘吗？这是没有智慧，这就叫妄想妄念，所以一个正规的学佛人，他能体悟人生，他就知道什么叫真正的随缘，真正的随缘是我管住自己的六根，我让自己清净，我让自己的阿赖耶识已经开始看到了本性和佛性，你这样再去做很多事情，才叫随缘。
白话佛法161129
只有你达到你的九识田中，你才所作无碍
广播讲座视频17
心不动的人能听到菩萨说话 实际上就是因为，举个例子给你们听就知道了，九识田中，阿摩罗识里边有没有佛性本性，六、七、八三个意识都清空了，是不是本性的源泉就出来了，是不是你就听到菩萨声音了。所以安静为什么能听到菩萨声音啊，没有自己的想蕴了，那你是不是就能听到菩萨声音了。。。心要静你才能听到内心和菩萨的感应，所以很多人静下心来就能心中有菩萨给他说法。内心的本性，你只有静才能听到，所以叫静听佳音，静下来才能听到很好的声音，很多人听不到很好的声音，因为他的心中充满着烦恼和妄念。
白话视频68
智慧从内心中来 智慧从哪里来的？安静，静能生慧。一个能安静的人一定有智慧；碰到什么事情就跳、碰到什么事情就闹的人，智慧早就远离他了。智慧从内心中来。一个人如果用智慧来看问题，就会吸收到知识，就会关注自己的根，那个根就是阿摩罗识，就会让智慧的萌芽、本性的般若慢慢地长大、长得快。
白话视频4 境转而心不转 怎么样跟自己的身体和嘴巴还有意念合在一起，让自己的心想得通，话说出来像佛，意念想出来像菩萨？一个人要有根本的清净佛性，就是佛经常讲的“境转而心不转”——环境不管发生什么，你的心不要转。根本清净的佛性，就是九识田中的阿摩罗识，这个就是你的良心本性。不管发生了什么，你心中如如不动，你知道菩萨、佛都在你心中，你不会转变这种不好的念头，六道轮回就不在你身边。
白话视频7
要运用自己的智慧——本性中第九意识的智慧 学佛学到后来，我们要运用自己的智慧——本性中第九意识的智慧，去改善那些可以改善的事物。这件事情还能改善，我们就尽力去把它改善。对改善不了和已经发生的事物，要学会勇敢地用禅定去面对它，定住自己，“已经发生了，已经这样了，我不想再去纠缠，我不想再为这件事情给自己制造更多的烦恼”。现代人“惟人自召”，别人骂你一句，回到家里想不通，他骂你的一句话，你回家可以拿这句话来想一百次，来伤害自己一百次，这就是愚痴。
白话视频42
不去想，不去罣碍，才能找到第九意识的本空 我们人活在这个世界上，很想把自己的思维停留住，把自己的意念停留住，实际上师父告诉你们，停留不住的，你只有把这些全部消除，不去想，不去罣碍，才能找到第九意识的本空。很多人想不通，就把想不通的感觉留住了；当你一烦恼，你把烦恼就留在了心里。当你在痛苦的时候，这个空是空不掉的，因为你的第七意识、第八意识已经把你的本空给遮住了。
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- 在水中找阿摩罗识；要学刚柔相济。要保护好自己的本性，就像水一样地平静，水一样地干净、纯洁 - 九识很难控制（我们自己）的，你真正的现管还是八识 - 掌握了第八意识，就是你能够在八识田中触摸到佛的理念了 - 一相三昧：我们的阿摩罗识中有佛性，所以我们跟佛没有任何的差别；念佛心是佛，很多人经常说心中有佛的人，一念佛心中就有佛 - 心不空，心则不能用；心空了，才能性空，才能善用你的本性，找到内心阿摩罗识的佛性 - 你在心里想的都是善良、慈悲的人和事，你就能够看到自己的善良和慈悲；我们九识田中的本体相同，阿摩罗识相同。所以，处境造成的不同因果，取决于你不停地观想什么和你的心处在什么位置上 - 心不动的人能听到菩萨说话；静下来才能听到很好的声音，很多人听不到很好的声音，因为他的心中充满着烦恼和妄念 - 真正的随缘是我管住自己的六根，我让自己清净，我让自己的阿赖耶识已经开始看到了本性和佛性，你这样再去做很多事情，才叫随缘 - 只有你达到你的九识田中，你才所作无碍 - 智慧从内心中来； 静能生慧；智慧是靠着自己的积累，经验的积累再加上智慧的辨别。第六意识不停地去碰，第七意识不断地去辨别，第八意识不断地储存，你靠这三个意识才能长成聪明和智慧。 - 要有根本的清净佛性，就是佛经常讲的“境转而心不转”；不管发生了什么，你心中如如不动，你知道菩萨、佛都在你心中，你不会转变这种不好的念头，六道轮回就不在你身边 - 要运用自己的智慧——本性中第九意识的智慧，去改善那些可以改善的事物；对改善不了和已经发生的事物，要学会勇敢地用禅定去面对它，定住自己，“已经发生了，已经这样了，我不想再去纠缠，我不想再为这件事情给自己制造更多的烦恼” - 很多人想不通，就把想不通的感觉留住了；当你一烦恼，你把烦恼就留在了心里；不去想，不去罣碍，才能找到第九意识的本空 好了，今天的学习内容全部结束了 您是否找到了您的答案？ 我们现在会发出问卷，请大家填写一下以帮助我们能更好的帮到大家，感恩师兄们。填写好的师兄，欢迎您举手来分享收获或提出您的疑问与生活中的联系
如何找到第九意识
